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第71章 数术(第2页)

唐代孔颖达《尚书正义》中有这么一段话,这段话实际上它的主要核心内容来自《易经》中的意思,他认为自然界的一切事物都是从从无到有,从有到小,从小到大,逐渐发展而来的。

孔颖达说‘五行之体’就是五行落实到‘在天为气,在地成形’,落实到在地上能够看得见形状的这就叫体,

‘五行之体’让人眼睛看得见的‘水最微为一’,它是最微细的,所以它是一,也就是说,大自然要化育生命的话,最先必须有水,因此它的生数是一,就是最先有了它。

‘火渐着为二’,熊熊的火焰,你能看得到它的形状,它代表着热能、它代表着热量,如果大自然只有水,而没有热能的话,是不能够化育生命的,所以火的生数就是二。

‘木形实为三’,到了树木,它就有了一定的形状了,就有了具体的形状了,所以它就是三。

有了水,有了阳气,有了热能,就有了树木。

‘金体固为四’,金属比木器更加坚固,所以它是四。

而所有的这些,都是在广博的大地上所化生的,所以说‘土质大为五’,这就是五行的生数。

在《易经》里,天代表阳,地代表阴,奇数是阳数,偶数是阴数,所以说‘天一生水’,是说阳数一,是水的生数;地二生火,是说阴数二是火的生数,以此类推,三是木的生数,四是金的生数,五是土的生数,所以说‘此其生数也’。

这就是五行作为五体的话,它的生数分别是一、二、三、四、五,水、火、木、金、土的生数分别是一、二、三、四、五,但是有了生数之后,物质并不是稳定的,‘如此则阳无匹阴无偶’,它没有阴阳的匹配,由气化成形是不稳定的,那怎么办呢?必须要有阴阳相配合,所以‘地六成水’,也就是一加五,加上土的生数合起来就是六,六是阴数,‘天一生水’是阳数,‘地六成水’是阴数,这样阴阳相匹配,水就形成了固定的、看得到摸得着的、形而下的物质,以此类推,‘天七成火,地八成木,天九成金,地十成土,于是阴阳各有匹偶,而物得成焉’,由气就化成了具体的形状,‘在天为气,在地成形’,形而下的木、火、土、金、水五种具体材料就算化成了,所以‘故谓之成数’。

因此得出两个结论,一个是七是火的成数,六是水的成数,《黄帝内经》有一句话说‘左右者,阴阳之道路也,水火者,阴阳之征兆也’,所以水和火最能代表阴阳的特性,因此《伤寒杂病论》就以水的成数六来代表阴数,火的成数七来代表阳数,这就是书中所说的‘阳数七,阴数六’的来源。

现在再来探讨一下中风病大体七天好,病发于阳,阳数足了,病就好了,伤寒病发于阴,阴数六,阴数足了,够六天了,病就好了。

这是古人对外感病自然病程为什么是六天、七天可以自愈的一个理论的认识。

原文‘太阳病,头痛至七日以上自愈者,以行其经尽故也。若欲作再经者,针足阳明,使经不传则愈’,这里所说的太阳病,或者是中风,或者是伤寒,它有头痛、身痛、发热、恶寒,这里是以头痛代表太阳表证的所有的症状,没有经过治疗,也没有发生合并证和并发证,到第七天的时候,太阳病自己好了,这是怎么回事呢?

‘以行其经尽故也’,就是说这个病的自然病程结束了,有许多疾病,它属于自限性疾病,比如说病毒感染,它就属于自限性疾病,你不用去治疗,只要没有发生合并证和并发证,而机体的康复和抗邪能力发挥了很好的作用,到了一定的时间,它可以自己好。

据说病毒性肝炎就是这样,特别是甲肝,你不用去治疗,你就是喝凉开水,只要护理好,没有发生严重的合并证和并发证,一定的时间它自己会好。

病毒性感冒也是这样,所以在汉代,在自然界没有人类污染的情况下,许多(疾病)的病程有明显的自然节律,张仲景这一条就是记载的太阳病的七日节律。”

“我又听到困了,你还是给我再讲个小故事提提神吧!”

“那我再给你讲一个小故事吧。

上个世纪二、三十年代,京城流行一种由伤寒杆菌引起的肠胃病,得了病的人会导致肠穿孔、肠出血,所以死了很多人。

那个时候西医还没发展起来,抗生素还没有大面积使用。

那些感染了病的人们都非常紧张,那个时候京城有个医生叫汪逢春,病人找他看病,他就问你发烧几天了,现在的情况怎么样,然后告诉他说,‘你一天吃我一付药,到几月几号就会退烧,病就会好,你在饮食上,每天只能吃三顿粳米粥,或者是熬得稀烂的大米粥,吃点咸菜末,不许吃任何纤维素的东西,绝对不许吃肉。’

这些病人和病人家属就记着这个日子,盼着这一天的到来,许多病人就前后不差一两天,果然到了这一天都汗出、热退、脉静、身凉。

今天我们拿了汪先生当年的病例来看,开的方子是疏通气机、芳香化浊,方子本身并不能杀死伤寒杆菌。

实际上,汪先生只不过用这种办法防止了这个病的并发证和合并证的发生,然后保护正气,保护脾胃,只要不发生严重的并发证和合并证,它的自然病程不是三周就是四周。

这就是利用了细菌感染人体的时间节律来治病。”

“看来不只是人,细菌也有时间节律!”

“何止是细菌,猫从怀孕到生小猫,六十三天,就是九个七天。

从鸡蛋到小鸡,三个七天就是二十一天毛茸茸的小鸡就破壳而出。

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