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第85章 诸子霸道不教而诛4k（第2页）

眼下大夏的平民，有取代奴隶，与贵族们形成更加紧密的人身依附关系的趋势。

长此以往发展下去，奴隶会消失。

平民会降低身份，成为平民与奴隶之间的存在。

那些贵族们，也因为平民和奴隶到底不同，所以会降低平民的损耗，免得将来平民重复奴隶的覆辙。

但平民本是国人的身份，由于奴隶减少，往奴隶方向坠落，总归是要反抗的。

可他们和贵族们有巨大的信息差，反抗也是无序的，有威慑力，破坏力，却没法将这种威慑、破坏转化为实际的政治诉求。

有天生良知的贵族，带领一部分平民反出夏京，成为强盗。

规模大的强盗，有成千上万人的武装，在诸夏之国形成很大的势力。

当今世间，姬姓家族有一位贵族便做了强盗，名雄。

姬雄本是鲁国一位卿大夫的弟弟，从卒九千人，横行天下，侵暴诸侯。

所过之邑，大国守城，小国入保。

姬雄如今名声若日月，与上古圣皇一样，传而不息。

贵族们痛恨他，平民们赞扬他。

但是史书是掌握在贵族手里的，即使平民们口口传颂，姬雄的名声也会在岁月史书下，留下恶名。

这就是秦子讲学的主要内容。

下面的平民听得很绝望。

连姬雄这样的人物，将来也注定会背上恶名。

他们真的没有出路吗？

一位夏京群众向秦子问道：“先生，可有其他的办法帮到我们？”

秦川于是又讲了一个“愚公移山”的故事。

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。冬夏换季，才能往返一次。

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河曲的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭伱残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的思想真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

秦川说的这个神话故事，让诸多前来听讲的弟子们产生一种震撼感。

但还是有人质疑。

一个姬姓家族的边缘人物，姓姬名乔，姬乔认为像姬雄那样的人物，可以聚集近万人跟随自己，因为他拥有很强的人格魅力。

但愚公那样的人，子孙后代真的会按照他的意志一直移山吗？

秦川于是解释。

两座大山，其名为大山，非大山也。

而是王权和贵族，将民视之为鱼肉。愚公也不是愚公，而是平民中的长者，表明要移山的决心，在于反抗。

因为愚公很明白，他们不可能逃到人生地不熟的地方去生存。

于是表现出宁为玉碎，不为瓦全的决心。

于是王权和贵族便退缩了。

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