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第三三四五章 狰狞的面具（第2页）

但这件铜面具出土于墓主人头边，因此可判断是人使用的面具，不过这种情况在西山比较少有，目前只知道在运市绛县衡水西周墓地出土过。

人类戴面具的历史可以追溯到几千年前，经历了从佩戴兽头禽冠及其皮毛羽翼，到佩戴人工制作的假头、假面的历史。

因为人的头部集中了重要器官，是最神秘的部分，所以古代人认为面具是一种对灵魂和头颅的崇拜，因此塑造了不少代表灵魂、祖先、英雄的面具。

直到现在，羌族的傩戏表演，演员们依然会戴上颜色鲜艳的傩戏面具，而这种表演多数用在祭祀的场合。

那么问题来了，这件西周时期的铜面具到底是做什么用的?

是表演、祭祀，还是为了彰显面具主人的勇猛强大?

放眼国内其他省份出土的铜面具，作用也不尽相同，比如在陕州城固县苏村出土的殷商青铜面具，五官位置与人的面部相近，从面具的特点看，可能是当时的一种战争面具，是佩戴在人脸上的。

在川州三星堆博物馆里，陈列着一件宽1.32米、高8o厘米、重1oo公斤的青铜大面具，如此大的体量，该面具可能是作为盾牌使用的，用以加强防御力。

此时，不禁让人想起了洪洞永凝堡墓葬中出土的卜骨。

卜骨是占卜所用的牛或龟的肩胛骨，商周时期的贵族使用这种方式来预测生活中无法把握的事情，各种文献上也对商周巫术盛行有过记载。

比如商周时期的统治者频频开展祭祀巫术活动，一方面希望得到神灵和祖先的保佑，另一方面显示他们和神的亲缘关系，让被统治者认为他们的统治是上天的旨意。

所以那个年代巫师是个很紧俏的活儿，铜面具成为这类从业者祭祀用的法器，无论是否适合戴于人的面部，都用来沟通人神或天地。

由此判断，一位巫师在去世后，会把活着时使用的贵重物品随葬，因此铜面具最佳的破谜答案应该是巫师的随葬品之一。

当然，这些都是推测。

不过不管怎么推测，都不能改变这青铜面具是西周时期的古董这个事实。

张天元跟莱娜商量了一下，用了一百美金买了下来。

不是他不想多给点钱，关键是他想给，可是莱娜不要啊，他总不能把这青铜面具的真相告诉给莱娜吧，那就是真傻了。

还好，除了这青铜面具之外，还有一堆茶叶盒。

有人可能要问了，茶叶盒也值钱？

这东西看怎么说了。

目前茶叶盒的收藏市场刚刚兴起，还是有很多人喜欢的。

比如说那位帝都的聂老爷子，对于茶叶盒就非常着迷。

我国的茶文化源远流长，可以说，饮茶早已与人们的生活紧密相连。

要饮茶就要有盛放茶叶的容器，由此，茶叶盒便应运而生。

茶叶盒不仅是茶叶的容器，更是茶文化的载体，透过茶叶盒可领略别样的茶文化。

夏商时期，茶叶盒只是些粗糙的瓦罐，毫无装饰可言，如今这类茶叶盒也无处寻觅。

至明清时期，随着瓷器的展，青花瓷茶叶盒占据了主要地位，无论是文人雅士还是富商大贾，家里都会有一款典雅的青花瓷茶叶盒，这成为当时流行的风尚。

到了民国时期，西方文化与传统茶文化相互影响和交融，铁制的茶叶盒开始出现并盛行起来，带有鲜明的时代气息。

茶叶盒上绘制的图案一般具有古典风格，同时也出现了一些文字。

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