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第二六九二章 石树的真面目（第2页）

1986年出土于川州三星堆遗址，收藏于川州三星堆博物馆。

而他在这里居然就发现了十棵，这可了不得啊。

他其实以前一直活动着看能不能将三星堆的青铜古树弄到神罗博物馆去展览，这样的话，最起码也可以提升神罗博物馆的国际竞争力以及游客数量。

然而一直以来，这事儿都没能成。

关键青铜古树不容易移动，是很容易坏的，所以那些东西轻易不会被拿到别的地方去展览的。

张天元隐隐约约听到旁边有人在议论什么，不过他的心思已经完全不在那些话上面了，他整个人都沉浸到了这十棵青铜古树之中。

这些树大小不一。

其中一棵跟三星堆的造型一模一样。

树干高384厘米，通高396厘米，由树座和树干两部分组成。

树座略呈圆锥状，底座呈圆环形，上饰云气纹，底座之上为三山相连状，山上亦有云气纹。

树干接铸于山顶正中，干直，树根外露。

树干上有三层树枝，每层为三枝丫，枝丫端部长有果实，一果枝上扬，果上站立一鸟，两果枝下垂。

在树桠和果托下分别铸有火轮。

在树的一侧，有一条龙援树而下，龙身呈辫索状马面头，剑状羽翅。从造型来看，该青铜神树应是代表东方的神木“扶桑”。

“扶桑树”、“建木”的造型与功能与这些青铜神树极其相似，而“扶桑树”、“建木”的原型很可能是上古时代的“社”树。

后世把“社”等同于土地，作为国家的象征而存在，但上古时代的“社”，却具有更为广大的意义，人们在社坛上从事测天、祭祀天地神灵以及求雨、祈农等政治及宗教活动，这是一个沟通天人的极其神圣的场所。

“社”一般建立在坛上或者山丘之上，这样的坛就称为“社坛”。

“社坛”的中心往往是一棵树，如《论语》里面就讲到鲁哀公向孔子的学生宰我请教关于社的问题，宰我回答说：“社，夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。”

古代在建邦立国之初，必首先建社，社的象征，就是一棵树或几棵树或一片丛林。

作为社的标志的树，往往硕大无比。

神树下部悬着一条龙，它的头朝下，尾在上，夭矫多姿。

特定的树叫做龙可以肯定是一种古老的传承，在中国的早期时代，将龙与“社树”连接在一起的，是它们共同的“指时”的特征。

一般的树自然只能称为树，但作为测天之用，具有“通天”之功用的神树，才被称为“龙树”和“龙”。

由于测天，确定时节对农业社会的重要意义，所以这种通天龙树渐渐被赋予诸如保护庄稼丰收、邦国安全，掌控雨水甚至动植物生殖繁育等多重神性功能。

青铜神树表明它和传说中的扶桑树及太阳神鸟相关。

据说在遥远的东方和西方各有一棵巨大的扶桑树，是太阳神鸟升起和栖息的场所，每天早上太阳神鸟从扶桑树上升起，晚上就落在扶桑树上休息。

而且远古传说天有十日，每天升起一个太阳，余下的九个太阳神鸟就栖息在树上。

这东西根据张天元的判断，很有可能跟三星堆的青铜树是处于同一个时代的，也就是说，铸造于3000年前，极为壮观，独树一帜世界罕见。

（未完待续。）

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