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第三六零章 大唐香道（第2页）

其实田宇没有告诉张天元，他父亲喜欢微雕收藏，而他自己，也同样痴迷于这种收藏。

就在几年前，他淘了个直径大约3厘米的青铜小盒。

据传，小盒出自唐代某位高僧的地宫。

“看上去就像女人的化妆盒，打开后里面还有一块干结的泥饼。”田宇后来告诉张天元说：“化妆品？不太

可能呀！和尚会用什么化妆品吗？”

综合研判，青铜小盒是唐代的。问题是，盒里装的到底是什么“药”。疑惑之下，他掰下一丁点儿，掏出火

机，点燃。不“燃”不知道，一“燃”惊一跳：青烟袅袅而上，异香钻鼻而来。

香，这就是传说中的大唐之香！

香道在隋唐时代已经完备，唐代鉴真和尚东渡日本，不仅把佛教传了过去，也把与佛教密切相关的品香文化

带到了日本，奠定了日本的“香道”。

插花、饮茶、弈棋、熏香等生活艺术源于我国。但是，到了今天，香道、茶道、花道这些典雅的生活艺术，

神圣而庄严的文化传承，对绝大多数我国人而言却颇为陌生。

西方有香水，东方有香道。

香，于人而言，诚如《香水》作者聚斯金德所云：“人可以在伟大之前、恐惧之前、美之前闭上眼睛，可以

不倾听美妙的旋律或诱骗的言词，却不能逃避味道。因为味道与呼吸同在……人若是要活下去，就无法拒绝味道

。味道直接渗进人心……主宰味道的人就主宰了人的内心。”

在西方，作为化妆品的香水怎么说都是一件俗事；在东方，品香一向都是修身养性的一桩雅事。

为找回失落的雅事，田宇赶往上浦，请求深谙香道的吴清先生“解剖”大唐之香。

“成分分析出来，发现有奇楠沉香、有胡椒桂皮。哈，胡椒可不都是熬胡辣汤的呀！另外，还有龙涎什么的

。哈哈，不能都说了吧！”田宇后来跟张天元成为了朋友，提起这事儿，不由笑道：“百说不如一品，成分分析

出来了。咱也比葫芦画瓢给复制出来了。”

田宇小心翼翼地掰下一段不足1厘米的香头，一套行云流水的仪式。满室骤然荡漾着奇异的馨香。不是焚烧

，而是将一小块红红的木炭置于香灰之中，并在上面扒出个透气小孔；一片和田白玉安置其上，再将那段香头放

在和田玉片上。

“还不是完全的‘克隆’，没舍得添加龙涎，太贵了。”田宇说：“室外，雾霾密布。那些天，我被折腾得

喉涩鼻痒。品香几分钟。竟然喉清鼻爽起来。哈，复兴大唐香道，不成想还能对付一下烦死人的雾霾天哩！”

在张天元研究微雕的时候，田宇也没有闲着，他看张天元那么专心，于是又重新拿起了手中的活儿开始做了

起来。

田宇不仅经验丰富，而且技术出众。基本上在一块碎料上绘制出图案之后，马上就可以开动琢玉机雕琢，那

双本来就看起来很细腻白皙的手在此时显得更为灵活异常，张天元只看到他拿着玉料在琢玉机的微型金刚钻头上

摆弄了一会，一个慈祥和睦的观音形象，就栩栩如生的呈现在了这个世界的眼前。

我国是一个信仰佛教的国家。很多人都相信佩带佛、观音能逢凶化吉，保佑平安，并赐来福运。南方有男戴

佛公，女戴观音之分；北方有男戴观音，女戴佛之说。笑佛保主人心境豁达、事事顺利、快乐、多福、健康。观

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