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第三十七章 欧拉与朱世杰（第1页）
“先回来吧，维涅斯。”
艾华斯摸了摸小乌鸦的头颅，将它先收回到了自己的灵魂之中。
一会他们随时都有可能遇到海巴夏的女儿。
而根据海巴夏的说法，她无法与幻魔接触，否则随时都有可能变成幻魔。
以防万一，艾华斯还是将维涅斯这个幻魔收了回去。
没过多久，眼前的空间再度塌陷，欧拉带着一位身穿黑衣、容貌粗犷，头戴玉冠的太初人走了出来。
他看清艾华斯的鹿角之后，顿时眼前一亮、表情一喜。
“在下朱世杰，见过大人。”
男人声音洪亮，对艾华斯行了稽首大礼。
三拜九叩，正是司烛之圣数。
与物质界时不同——梦界不需要语言互通也能正常交流。
因为语言只是信息的载体，而梦界本身就是由信息所构成的。
人们的交流看起来是说话，但实际上却是直接沟通了精神。
这也是梦界各种奇奇怪怪的幻魔都能直接与人交流沟通，物质界却需要有足够的灵感才能与幻魔正常交流的原因。
不过艾华斯对此倒是没有什么太大的反应，只是温和的搀起了这位太初的大数学家。
之前艾华斯就跟巫师朱堂聊过关于太初方面的信仰与习俗——
司烛、蛇父与砂时计，便是太初人如今的主要三大信仰。
再加上巨龙一族对鳞羽之主的信仰，也就恰好凑个风土水火四象、天地人物四元。
而其他五位柱神，都属于次要信仰……并非国教。
太初人不像是赫拉斯尔人一样，因精灵的传教而同时祭拜九柱神。
事实上大多数国家——比如说安息亦或是荷鲁斯，也都不会同时祭拜九柱神。
毕竟什么都提倡也就等于什么都不提倡，这反而会让社会在一定程度上变得混乱。
不过根据朱堂所说，太初人在古代时还有另外一重失落的信仰——那时的太初祭拜的四位尊神之中并不包括鳞羽之主。
然而其中为首的一位迟迟没有神迹，于是就将其位置去除、让排名第二的砂时计补为一位，并在第四位增添了鳞羽之主的信仰。
艾华斯也大致猜到了那是谁。
很显然，那是有鳞者与有翼者的信仰……昔日创生了有鳞者与有翼者的日之道途柱神，太一。
自从太阳陨落、兽主上位，这信仰也就逐渐失传。
由此可见……在窃鳞盗羽之神所孵化的巨龙一族到来之前，生活在古代太初地界上的，就应是有鳞者或是有翼者的后裔。
只有这些比精灵诞生更早的种族，才有可能记录着关于太一的隐秘。
而对于如今的太初人来说，象征着南方火神的便是司烛。
最理想的太初皇帝便是有鳞有角之人——也即是蛇父与司烛的传承者。
靠着砂时计的力量均衡超越与奉献之力，将其转化为鳞羽之主的巨龙之躯。
皇位继承人便会随奉献与超越的倾向性，而长出鹿角或蛇鳞之一的独有特征，其中第一个同时表现出两种特征的便是太子，也即是皇帝的第一顺位继承人。
若是皇帝离世，却尚未有太子降世，这一朝便被称为“缺君”
。
或是被称为“鹿皇”
、或是被称为“蛇皇”
。
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