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第四章 长春真人(第2页)

“道长可知朕为何答应见你?”

“不知!”

“听说蒙古人将道长尊称为神仙,难道神仙也有不知地事情吗?”

“当然有,神仙就不知自己什么时候死!”

“哈哈,道长真是有趣!”我大笑出声,原本的郁闷一扫而空,我突然发现,丘处机原来也不是这么可恶的。林雷

“其实朕见道长,就是听说道长曾经拿铁木真所赐金牌,从蒙古人手中,赦免了数万汉人奴隶,救护了不少汉人文士。凭此一事,朕就觉得道长不同于俗人!”

“哦,原来陛下这么看。其实贫道用金牌不仅赦免了汉人,也赦免了女真人。在贫道看来,所谓汉人,女真人,还是蒙古人,都是天地生民,无分彼此!”无分彼此?只怕不能吧。人自聚族而居,纷争无日可断,若无彼此,何来纷争?”

“无他,相争之心使然!”

我倏然动容,直到此刻,我才真正重视起这个人,他绝对不是那些装神弄鬼,招摇撞骗的道士,是一个真正有修为,有思想的道家学者。

虽对其思想并不如何赞同,但并不能就此否定他地想法,道家一脉,也是我华夏一大传承!

“人不可绝相争之心,故不可断纷争之念!何况天地不仁,以万物为刍狗,圣人不仁,以百姓为刍狗,既然天地圣人都是如此,何况我等凡人?”

丘处机张口就答:“修心养性,戒杀制怒,就可断相争之心,绝纷争之念。天地看待万物,和圣人看待百姓,都和那个丢掉地祭祀草狗一般,无分高低贵贱,众生平等,绝不刻意去危害他们,也不刻意去保护他们,一切出于自然,入于自然,清静无为,自可天下大治。并非陛下所言!”

我沉吟片刻,摇头道:“修心养性,戒杀制怒,说来容易,做来难!我不杀人,人却要杀我,我不欲乱人,人却要乱我。方今天下,杀伐不断,乱臣蜂起,唯有以杀止杀,以乱对乱,才能天下大定,民生安乐。一味的清静无为,岂能达到目地?”

丘处机似乎有点失望,还有些奇怪,但望着我的眼神却又让我觉得欣慰。总之,很是古怪。

就在我猜测他是什么意思的时候,他才微微一叹:“昔日成吉思汗问贫道可有长生之药,贫道回答只有养生之道,无有长生之药。民以食为天,国以粮为稳。谷物果蔬。肉食乳酪,皆为养生之物。佛门戒食荤腥。又言素食可聪慧百岁,甚或食肉者鄙,食素者高。其实不然,天时四季。四方无常。所产之物,恰为当地生民所需。草原之地寒冷,所产之物,多为温热,蜀汉之地潮热,所产之物多为温平,西域之地燥热,所产之物多为寒凉。此乃天欲于外物以补人之不足,供以生民资存。

可见无论荤素。都乃养人长寿之法,并无高低之分,唯有地域之别。然锦衣玉食,饱食终日,于生无益。食不求饱。居勿求安则又伐身伤元。食可养生,也可害人。万事当以适度为佳。由此可见养生之道,当无定规,唯有节欲保身体,随遇而安才是最好,若强行求之,反到是有害。”

他微微一顿,淡然平和地眼神落到我身上,轻轻说道:“养生,安民事虽不同,其道则同耳。顺其天性则生;逆其天性则亡。随其所欲则安,逆其所欲则乱。天道好生而恶杀,治尚清净而无为,此乃黄帝,老子之至理名言。陛下说清静无为不能达到目的,其实不然,以杀伐夺天下,却不能以杀伐治天下。

先秦商鞅倡言以战止战,秦国争战百年,方得天下,朝中不乏良将猛士,但巨鹿一战,全军覆没,终至咸阳失守。若争战能够制止争战,这又是为何?韩非主张以刑法定国家,规臣民,立君王。秦始皇就以刑罚为围墙,李斯,赵高等刑法之徒为鞭刀,视百姓为牧羊,任意驱使屠戮。然,秦二世即亡,泱泱大秦,也难免覆巢破卵之患,倾仆跌倒之灾。

由此可见,杀伐和严刑,都不可做依靠。历代中原王朝的建立,都离不开杀伐,但能够长治久安,无一不是弃杀伐,而求德政。可见能以杀伐夺天下,但绝不可以杀伐治天下,先秦之教训,就是因为其杀伐和暴政过于严苛,以至天下皆反。所以有人倡言,事愈烦而天下愈乱,法愈滋而奸愈炽,兵马益设而敌人愈多。可见杀伐于混乱,并非凭空而来。唯有审时度势,随时而变,以内修和外变,以刑法除恶,以德育劝善。德刑并举,恩威并用,天下方能安定,百姓才能安稳。长治久安,当不远矣!”

我听的极为入神,他说的这些,归纳起来就是一个意思:确定一件事情该不该做,该以何种手段去做,当因时地人事而变,万万不可拘泥不化,死抱一法不放。

天下无一成不变的手段,却有千古不移之目标!

这种新奇地变革思想,还是我第一次听到人谈及,而且还是从这么一个道士身上听到。

思考片刻,我有些尊敬的问道:“那依道长所见,当今天下该以何法治理?”

丘处机淡淡说道:“贫道幼年时期,曾居于山上,以松子为食,溪水为饮。贫道暮年再去,苍松依旧,溪水如昨,可见相比于天地万物,人之一生,不过短短一瞬。不过就算只是一瞬,却也是过了一段时间,苍松看似如旧,事实却已粗壮不少,溪水虽然如昨,但已此水非彼水。但松还是松,水还是水。这天下万物始终是在改变,也始终未改变。上德在心,上法在人,衡量变化之间,存乎一线之妙!”

静思片刻,我点头道:“道长所言,地确是至理名言。只是,朕不明白,道长是将自己看作汉人,还是看作蒙古人?”

“有何区别?贫道已经年近八旬,若要求名利,昔日宋,金,蒙三国相招,早已任职,何必留恋山中不去?在陛下未起之时,蒙古入侵金国,生民涂炭,若不自救,岂能图存?何况贫道生于金国,长于金国,那贫道应该算是金国人。可是昔日贫道跟随恩师,多次与金国为敌,是不是算叛逆?如今贫道身为汉人,又帮助蒙古人,在陛下心中,贫道和那些奸险小人,祸国叛逆并列矣!”

被他说的如此直白,我到也没什么尴尬。反到很赞叹的看着他。此人绝对不是一个易与之辈,有着自己地行为准则,处事方法,何况他生平未承宋德,强要让他认同大宋,只怕很难。不过到可试一下,看看他对大宋到底是种什么态度。

“此事暂且不谈。不知道长对我大宋是如何看待?”

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