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第六百六十九章 南无三藏圣如来师父可要出手（第3页）

这当然不是说悟净的天赋不如八戒，而是相对于那种灵光一现的顿悟，悟净更多依靠的是自身的积累，以及对所见所闻的一点一滴的感悟。

长白山下的大阵，其实并不算精妙，在悟净看起来，甚至还有些粗糙.很多细节的方面的建设，那都是敷衍了事，这样阵法若是放在金鳌岛中，那绝对是会遭人耻笑的。

但想到布阵的是巫师出身的天池巫女，悟净便也能够理解，毕竟对于巫师来说，他们底蕴是无论如何都比不上截教的传承的，对于阵法一道来说.只要这阵法功用能够满足他们的需求，便已经足够了。

至于阵法的布置，是否完美，有没有出现浪费资源的行为.显然都不重要。

很巧，身为一个“大艺术家”，悟净在这方面对自己的要求一向严格，通常情况下都是要做到尽量完美的.这一点从他写书时的用词遣句，以及作画时落下的每一个笔触，都是体现。

但是现在因为时间紧迫悟净也决定粗鲁一把，主要是悟净也不能确定二师兄与陆师弟能够坚持多久，现在是拼时间，拼速度的时候，自己要用最快的速度，将这一座大阵改造完毕。

大阵的阵眼，无疑是在天池之底。

也就是原本在天池水府中的那一处阴阳池。

悟净在第一时间便破开了天池水府的废墟，来到了阴阳池边儿上因为天池水府被破坏，寒水倒灌，岩浆翻涌，在一定程度上是破坏了阴阳池的格局的。

但也是因为这阴阳池被改造成了大阵的阵基，其实受到的影响，并没有想象中那么大。

这对于悟净来说，无疑是个最好不过的消息。

大阵的阵眼基石没有受到太大的损伤，悟净下一步的动作，便是将要做作为阴阳眼支撑，以及将整座大阵勾连起来的“巫文符篆”，替换成佛门的“真言秘咒”。

“巫文符篆”并非只能以生灵的神魂炼制，尤其是再粗糙的阵法，也是要保证其稳定性的情况下，天池巫女自然也不会用神魂炼制的“巫文符篆”来构成大阵的脉络节点。

因而组成这座大阵的“巫术符篆”，基本都是用一些常见的天材地宝镌刻而成，亦或是一些邪修死后留下的法宝残片与一些妖魔死后留下的身躯骨骼。

这也是为什么布阵所用的“巫文秘咒”，并没有在天池巫女落败之后，一同失控暴走的原因。但它们也失去了相应的效用，导致大阵失效。

其余说这阵法的阵眼是阴阳池，倒不如说是天池巫女本身.这样的阵法，在截教当中，那也是最不入流的。

悟净布阵，当然不用这些东西。

这些东西虽然自带着一些的力量，但除非是对阵法的功用有特殊要求，才会去寻求相应的布阵材料，通常情况下若是胡乱使用这些力量驳杂之物来布阵，不仅仅会加大布阵的难度，同样也会大大降低阵法运转的效率。

事倍功半的事情，悟净向来不做，说出去会遭人嘲笑。

截教布阵，一向都是将阵法炼制成阵图，随时可用。

但眼下悟净要布的反魂大阵，显然就不是能提前准备好的但好在是他去过一趟金鳌岛，无当圣母见悟净禅师对阵法一道颇感兴趣，便赠送了悟净不少布阵之物。

作为回报，悟净禅师也留下了更多的蕴含着大日佛焰的“佛焰咒”。

一块块取自金鳌岛之上的布阵仙石，漂浮在悟净的面前，悟净口中念念有词，且伸出两根手指并拢，便开始在布阵仙石之上落下一道道的“秘咒”。

佛光普照，让原本漆黑一片的天池底，瞬间就有了光亮。

在悟净的操作之下，原本融于阴阳眼之中的“巫文符篆”，已经被剥离了出来，黑色的巫气也正在渐渐的消散。

而此刻远在长安大慈恩寺的法海，双目似乎越过了千山万水，直接投向了这长白山的天池之巅。

在法海身边儿的悟净，小心翼翼的看向师父询问，“师父可要出手？”

“阿弥陀佛。”法海先念了一声佛号，然后便摇摇头，紧接着说道，“你们迟早是要独当一面的，岂能事事都要为师来兜底，此事为师不会插手，正当是尔等的一场历练。”

即便是对于法海来说，似长白山天池之事，也是少有能遇见的疑难之事。

若是换位而处，将自己放在八戒的位置，恐怕局面也不会比现在好到哪里去。（本章完）

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