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到了中晚唐,因为藩镇割据,社会动乱,儒家开始触底回升,以韩愈古文运动为标志——韩愈当时就痛惜社会上不重儒家学说,立志复兴儒学。
这一次儒家起来后,再无衰落,从南宋开始及至明清,俨然不可动摇。
但发展到后期,又有点和东汉儒学一样了,开始僵化。
任何事物发展久了,可能都这个样子。
在邵贼所处这个时代,儒学、玄学哪个好呢?从统治者来说,肯定儒学更好,问题是你能不能扭转这个风气?
强制读儒家经典,太学试经只考这个,有没有用?有用,但感觉用处也不大,可能第二代就人亡政息。
另外,儒家礼法固然有利于统治,但社会上就一种主流思想是不是也不太好?
百花齐放可能才是最好的,但这又有可能造成动乱,不过世上没有十全十美的事。
这就是混乱的时代。
物理层面混乱,思想层面也混乱。
只能凑合着来。
往好的方面想,凡事有利必有弊,学说多了,百花争鸣,对思想的禁锢也少了。
搞一些惊世骇俗的事情就没那么多阻力,因为士人们接受的阈值太高了,“荒诞”
一点不要紧。
最后一点,可能有读者发现了,主角对货币非常关注。
其实在工业体系中,金融本来就很重要。
19世纪欧洲工业大发展,当时有个现象,经济危机的间隔越来越短,我记不太清最开始是多少年了,后来慢慢发展到8年、6年甚至3年就来一次经济危机。
为什么?原因很复杂,我尽量排除一些变量,用简单的语言描述:老百姓工作挣工资,那工资买商品,需求刺激生产,生产了再卖给老百姓。
但资本家总是有利润的,这个模型运转到最后,就是资本家财富越来越多,老百姓财富越来越少。
可以改革分配,但只能延缓,不能根治。
那么解法呢?一个办法是外部输入货币,就像西班牙从美洲运金银回来;
一个是政府印钱,但只有信用货币时代可以大量发钞;
一个是发债,搞凯恩斯主义。
从中可以看出,货币是居于核心地位的。
中国古代有个大坑,贵金属不足,而且是严重不足,粮食、布匹充当货币看看就行了,只能维持小农经济,想要生产力水平再上一个台阶,必须有一个稳定、大量供应的货币。
这就是通过工业反哺科技发展在这个年代的难处,货币天坑。
所以,我想了很多办法,最后发现要想推动魏晋时代科学发展,忽悠士人搞研究这种“小道”
反倒是最有可能实现的。
反正我不知道在清朝中期以前搞工业革命的人是怎么写的书,他们的工商业是如何运转的?
明清还稍好一些,有一定的海外白银流入,宋以前呢?
很多人总喜欢从中央的高度搞几个举措:行政命令办教育、行政命令办工业、行政命令研究科学,行政命令建立奖惩制度……
恕我直言,在这会不可能,因为这套体系难以运转下去,搞到最后很可能是大亏损,是真正的人亡政息。
其实这些举措都是我一本书的内容,但那会是500个穿越者,各种知识齐备,而且通过海外贸易赚取了大量白银,形成了良性运转。
但这会真的太难了,有些人太小看商业对社会生产力水平提高的巨大推动作用。
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第二章可能要到凌晨,还在加班。
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