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第108章（第1页）

乾坤交大还丹

现在回到《参同契》的原文，&ldo;捣冶并合之，持入赤色门。固塞其际会，务令致完坚。炎火张于下，龙虎声正勤。始文使可修，终竟武乃成。候视加谨密，审察调寒温。周旋十二节，节尽更须亲。气索命将绝，体死亡魂魄。色转更为紫，赫然称还丹。粉提以一丸，刀圭最为神。&rdo;这段原文我们假使拿白话做批注发挥，又是一套了。我觉得古人讲得很好，不需要画蛇添足。像宋代的朱夫子朱熹，研究这个就想批注，一辈子痛苦，因为没有搞通，只好化名来写批注。这是要真正做工夫才能达到的，不是空洞理论。这一节原文我们念过了，下面是朱云阳真人的解释，每一句都有发挥。

&ldo;此节言乾坤交媾，还丹之法象也。&rdo;注意啊，上一节是&ldo;坎离交媾&rdo;，是大药将发生的一个现象。坎离两卦，代表了日月，坎卦为月，离卦为日。离卦从哪里来呢?从乾卦来，乾为天;坎卦从坤卦来，坤为地。天地不是有形的天地，是抽象的天地。乾卦是纯阳，乾卦的中爻变成阴爻就是离卦，阳中之阴，所以离卦代表太阳。这太阳中间，拿《易经》的现象上来讲，它有黑点，为阳中之阴。坤卦是纯阴的代表，中爻一变就变成了坎卦。坎为月亮，月亮本身不能发光，要吸收了太阳的光明才发光。我们今天人类社会在地球上，所看到的天地宇宙的光明，是靠日月运行而来的。太阳月亮本身哪里来呢?是宇宙自然有个法则来的，这就叫做天地，卦的现象叫做乾坤。现在他拿这一个法则说明人体就是个小宇宙、小天地。所以，开始结丹的现象叫&ldo;坎离相交&rdo;，进一步超越这个坎离的境界，就是&ldo;大还丹&rdo;，也叫&ldo;乾坤交媾&rdo;，这比&ldo;坎离交媾&rdo;更进一步了。

&ldo;坎离既交会于黄房，抟炼两物，并合为一，养在坤炉之中&rdo;，前面刚才讲到坎离相交，神进到里头，念也不动了，那真是一念不生全体现，禅宗有个悟道的偈子就有这两句话：&ldo;一念不生全体现，六根才动被云遮。&rdo;六根就是眼耳鼻舌身意，要怎样才使他能够不动呢?非要气住脉停不可!气住脉停就是命功，&ldo;一念不生全体现&rdo;就是性功。拿道家的立场说这两个，结合拢来就是&ldo;坎离交会于黄房&rdo;。黄房在中宫，在人体来讲正好在脾胃这个部位，心窝以下肚脐以上。这个中间中心点的部位，神气自然凝结了，中宫充满了。大家自己摸摸看，这个部分凹进去，即使你是一个胖子，这里还是能摸到的。如果这一段凹的，就是没有打通。真到了这个时候，打通于&ldo;黄房&rdo;，还要定下去，还要凝静下去。&ldo;抟炼两物&rdo;，&ldo;抟&rdo;，好像揉面粉搓汤圆一样，自己在身体的内部揉这两样东西，在混合，等于画太极图一阴一阳的旋转。&ldo;抟炼&rdo;这样旋转，要经过多久?经过多少境界?经过多少层次呢?每人不同，就看个人的机缘、个人的身体、个人的功德成就。在内部&ldo;抟炼两物，并合为一&rdo;，所谓神气凝结了，无中生有，没有实质的东西，但是却有那个作用。凝合在一起了，然后&ldo;养在坤炉之中&rdo;。

吕纯阳的诗：&ldo;一日清闲自在仙，六神和合报平安。丹田有宝休寻道，对境无心莫问禅。&rdo;就是到达了这个境界。&ldo;一日清闲自在仙&rdo;，哪里去找神仙呢?人能够做到有一天清闲自在就是神仙了。&ldo;六神和合报平安&rdo;，眼耳鼻舌身意要能和合，心境都在平安境界中。所以&ldo;丹田有宝休寻道&rdo;，不要另外去找一个道了。&ldo;对境无心莫问禅&rdo;，心念也空了。&ldo;养在坤炉之中&rdo;等于吕纯阳祖师这个诗的境界。这一段很重要的!世界上打坐用工夫真正能够到达这样的，几乎没有。

不死之药

&ldo;时节一到，大药便产，所谓水乡铅，只一味是也。&rdo;这个时候，一定多久呢?每人都不一定，所谓本身生命产生大药，这个是长生不死之药，不是长生不老之药。根据道家的《黄庭经》，这不是外药，是自己本身有的&ldo;内药&rdo;，叫做&ldo;内丹&rdo;。道家所谓&ldo;上药三品，神与气精&rdo;，精、气、神真正地结合了，这是长生不死之药。我们为什么会死，因为精是精，气是气，神是神，三样分开不能凝结。凝结拢来，佛学叫&ldo;定&rdo;，道家不叫&ldo;定&rdo;叫&ldo;凝&rdo;。实际上讲&ldo;定&rdo;是讲原则，&ldo;凝&rdo;是讲那个现象，两个字各有它的妙用，&ldo;凝&rdo;比较好。

这个大药也是本身来的，精、气、神在这个时候凝结住了，已经在我们这个身体锅炉中酝酿很久了。所以道家比喻像女人怀胎十月，这个&ldo;定&rdo;等于怀胎的现象，快要生产了。所谓&ldo;水乡铅&rdo;，&ldo;水乡&rdo;又是代语了，所以看丹经道书很麻烦，壬癸水，属于北方坎卦;&ldo;铅&rdo;也是代语，本来水银的性质很流动，有了铅水银就固定不动了。就是说我们的思想杂乱，妄想多，停不掉，一旦精气、元气凝住了，你要想乱想也想不起来了。你说那不就什么都不知道了吗?实际上什么都知道!但是没有杂念妄想。

张紫阳真人说，&ldo;烦恼无由更上心&rdo;，你想要想一件痛苦的事，或又生气又烦恼的事，都想不起来了。有人打你几个耳光，吐口水在你脸上，你想自己应该生气，可是没有气了，这个时候就是这样。所谓&ldo;水乡铅，只一味是也&rdo;，只有这一样东西没有第二样，这个就是&ldo;药&rdo;。

这个&ldo;药&rdo;是怎么来的呢?所有丹经道书你去研究完了，只告诉你这个时候会有药来。实际上也用不着讲穿，讲穿了也没有用，到那时自然会知道，是一个东西来了。刚才已经跟大家讲了，我没有道，我是说书的，这不是谦虚，我若有了这个药，已经跑掉了，何必在这里卖嘴巴呢?我是根据学理告诉大家，这个时候只有你自己会知道这个东西来了，这个就是真的到达结丹。

所以你不要去追问，追问也没有用!你打坐连普通的定境都做不到，你懂这个又有什么用呢?拿去吹牛，然后装成自己是一个老师的样子，到处去教人，传一个打坐，传一个口诀，那是在造业啊!不可以这样做!所以你要注意，这里是个大关键，丹经道书不是故意保留的。丹经道书难读，等于读司马迁的《史记》一样，把全部《史记》都融会贯通，你才会懂某个问题在某一篇、某一句已经有了，都已答复了。丹经道书的情形也是这样，他说这个长生不死之大药，就是金丹了。

采丹药的方法

&ldo;大药既产，即忙采取。当以真意为媒，迴风混合，徐徐从坤炉，升入乾鼎，方得凝而成丹。&rdo;这个都讲得很明白。注意啊，你们讲气脉通，中脉打通，通了又怎样?不过像打通一个山路，通了好走路。气脉通了就是这个意思，不过通了以后还有很多修持。&ldo;大药既产&rdo;，这个东西来了，&ldo;即忙采取&rdo;，赶快要把握，错过就跑掉了，离开了身体生命，又散之于虚空。如果先动手先用念头去把握，则变成妄想，没有用，要出毛病，会走火入魔，因为用思想硬去想出来是不对的。如何后来把握它呢?它已经升华飞掉了，所以这个重点太难了。&ldo;即忙采取&rdo;是要像采落果一样，刚好落地就拿到;刚好一个球抛过来就接到了，这是最难的。这种工夫像伍柳派讲&ldo;水源清浊&rdo;一样，等于夜里睡醒男人阳举或像女人两乳发胀，就要赶快起来打坐!如果慢一下，在床上多赖一下、昏一下，晚一步起来，那就没有用啦!刚醒有那个现象时，赶快起来，一凝定就对了。一次一次，身体越来越好，这是&ldo;即忙采取&rdo;。我刚才说是比喻，你不要说自己每天都有&ldo;大药&rdo;，你那个是&ldo;小药&rdo;，不算数。

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