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第79章（第1页）

&ldo;至于阴阳之配合，性命之交并&rdo;，所谓&ldo;阴阳之配合&rdo;，就是性命双修。譬如说我们现在没有经过修炼，性和命是分开的。怎么叫分开?你思想可以飞到天上去，但身体没有动。身心本来是一体的，思想应该可以操纵身体，但是无法一致行动，这就是因为性和命是分开的。人求生不容易，而求死也很难，就算不想活在这个世界上了，要想离开这个身体却走不了。虽然走不了，性跟命这个思想身体不是两回事，但是有时候身体不好，你心里不想生病，却又做不了主!修道是要把性命配合为一，恢复本来一体的状态，所以阴阳的配合就是&ldo;性命之交并&rdo;。

&ldo;别有妙用存焉&rdo;，这个中间有一个很妙的作用。&ldo;此伏食之功，所以为金丹，最要关键也&rdo;，妙用的关键就是伏食，把我们先天的性，注人到我们后天的命里头来。我们现在不能打成一片，性归性，命归命，不能合一，所以这个肉体到了衰败的时候就要死亡。道家所说的金丹，金是指一个颠扑不破的原本的自性，把它锻炼成一个实体的东西;把本来是虚无缥缈的变成一个事实，这是金丹最重要的关键。

那么什么叫伏呢?&ldo;伏者，取两物相制为用&rdo;，像我们身体健康了，精神也舒服了，是互相影响的。换一句话说，今天感冒很难过，可是碰到一件高兴的事情，心里非常愉快，感冒也没有妨碍了，所以是两方面可以互相制伏，这叫做伏。

金丹与命功

修道的金丹制伏，就是命功的范围。要注意啊!修炼这个身体叫命功。我们的身体又是什么?不是肉不是骨，都不是。在佛学来讲，这个身体是地水火风四大假合。骨头坚固的叫地，口水、血液这些液体的属于水，身体有热能叫火，有呼吸往来是风。但这都还不是命的作用，真正的命同风有关系，道家、佛家共同一个名称叫&ldo;息&rdo;。我们学佛的，有人学天台宗打坐，修数息观，但一般人修数息观都在数鼻子呼吸的数字，根本不懂息的意义。鼻子的呼吸是属于风大，真正的息差不多连呼吸都没有，那个才叫做息。息是生命的根本。这个息，另外换一个名称，也可以叫&ldo;炁&rdo;，但不是呼吸的气，也不是空间的风。

所以真正的命是&ldo;炁&rdo;，不来身体就完了!这就是命功啊!这个呼吸一进一出，一阴一阳，是生灭现象。道家所谓恢复胎息，就是去掉后天鼻子的呼吸，恢复到胎儿在娘胎里头那个境界，那是接近命功了。性功跟命功的配合，就在这地方，这是伏，&ldo;伏者，取两物相制为用&rdo;。

&ldo;食者，取两物相并为一&rdo;，这个物不是物质的&ldo;物&rdo;，古文所谓物，就是这个东西。把两个东西合并为一个，等于面粉跟水揉拢来做成馒头，就是两样的合并为一。&ldo;盖假铅汞凡药，巧喻性命真种&rdo;，假就是借，借用铅跟汞。汞就是水银，水银的本性流动，一碰到铅就固定不流动了，这是物理的作用。这个汞，有时候叫做龙，龙汞都是代名词。龙变化无常，隐现莫测，这就代表我们精神思想方面;铅有时候以老虎做代表，学佛的人都想念头清净，但是思想清净做不到，除非你的气伏了，后天的呼吸之气没有了，归到先天的胎息。这个时候念头不动了，等于汞碰到铅一样，所以道家假借铅汞凡药来巧喻性和命。性和命两个要如何配合结丹，这个修持的方法，就叫做性命双修。

&ldo;借鼎炉外象，旁通身心化机&rdo;，道家经常讲鼎炉，化学的锅炉。道家是借用鼎炉的外象，解说性命之理，我们的身心就是鼎炉，这个比喻非常好。依道家来看，我们这个肉体生命，就是一个化学锅炉，不管牛肉、青菜、萝卜，什么山珍海味吃下去都被吸收，维持了我们的生命，这叫炉鼎。宇宙是个大化学锅炉，我们的生命跟宇宙相比，不过是化学锅炉里一点小东西而已。

所以这一篇&ldo;以有形显无形&rdo;，是以有形表达那个无形的作用。形而上的无形看不见，只好用有形的东西比喻，表达出它的作用。&ldo;乃是伏食宗旨&rdo;，这个就是伏食的宗旨。&ldo;究非烧茅弄火，一切旁门，可得而假借也&rdo;，并不是专指炼外丹。道家的外丹，就是药物化学，叫&ldo;烧茅弄火&rdo;，他说：这一篇不是真的讲化学的作用。正统道家认为，化学药物的锻炼是道家的一门，并不是那些旁门可以胡乱借用的。现在所讲的就是道家的正道，正门，不是讲旁门。

我们常提到道家最著名的话，就是&ldo;上药三品，神与气精&rdo;。真正的长生不老之药只有三味，这个三味不是外药，不是植物也不是矿物，就是自己本身生命的精、气、神。但是这三味药各归各的本位，它是流散的，你很难把握。要把三味药锻炼结合在一起，变成一个就治病了。治什么病?治死病，你吃了这个药就不死了。这个药在哪里?就在我们身上，就在我们身心性命上面，只看我们如何锻炼。&ldo;药在炉中，须用真火炼&rdo;，炼药不是用凡火，要真火来锻炼。真火是什么?&ldo;故末篇又云，炉火之事&rdo;，这章就是说炉火以及锻炼的方法。

两弦合体章第九

火记不虚作，演易以明之。偃月法炉鼎，白虎为熬枢。汞日为流珠，青龙与之俱。举东以合西，魂魄自相拘。

上弦兌数八，下弦艮亦八。两弦合其精，乾坤体乃成。二八应一斤，易道正不倾。

现在开始，朱云阳这位道人把它分段标示了名称。这一段为&ldo;两弦合体章第九&rdo;。两弦是上半月及下半月，太阳和月亮代表了宇宙的现象。宇宙是什么呢?是时间与空间的名称。宇宙万有本体就是这个虚空，这个虚空所呈现的现象，最大的就是太阳、月亮。关公那把大刀，刀口像上半月那样，叫青龙偃月刀。

用《易经》和五行来说明，麻烦啦!&ldo;此章，直指金水两弦之炁&rdo;，这&ldo;两弦之炁&rdo;，怎么又是月亮?又是金又是水?道家文化的这个&ldo;炁&rdo;字，原本中间没有这一笔，印错了。&ldo;先分后合，示人以真药物也&rdo;，他说懂了这个道理，你就懂修道了，用不着另外去乱找。因为道就在自己生命上，真正长生不老之药物，就在我们生命当中。这是朱云阳真人的话。

回到本文，&ldo;火记不虚作，演易以明之&rdo;，《火记》这本书，在四库全书也找不到，实际上，就是《参同契》。火是生命的火光，是神光，所以叫《火记》。注解中说&ldo;火记六百篇&rdo;，其实并没有六百篇，其中另有道理，我们将来再研究。所以这个作者，汉代神仙魏伯阳，也叫火龙真人，他著的这一部书，是千古丹经之鼻祖，之后讲修神仙之道的，都是根据他这一部书来的。&ldo;火记不虚作&rdo;，他说这本书不是空洞理论，这个法则&ldo;演易以明之&rdo;，必须要懂得《易经》理、象、数这个法则，然后你就明白这是宇宙一个大法则。

青龙白虎玄武朱雀

&ldo;偃月法炉鼎&rdo;，&ldo;偃月&rdo;刚才介绍过了，十二辟卦那张图我们常常会用到。前面讲过五天是一候、二十四个气节等。初三月亮出现一点亮光是&ldo;偃月&rdo;，&ldo;法炉鼎&rdo;是如何把这个炉生起火来。炉上面有个锅就是鼎，用来炼丹，这也就是说，初三的月亮这一点亮光，代表阳气来了。&ldo;白虎为熬枢&rdo;，为什么又来个白虎呢?这就是中国阴阳家、道家这一套，它并不是乱七八糟地加，是有道理地加，所以要阴阳五行八卦整个兜拢来，才懂得道家。

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