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第74章（第1页）
所有东西方哲学研究完了，觉得佛学真高明，&ldo;如如不动&rdo;四个字，没有办法换半个字。我们学佛的看到&ldo;如如不动&rdo;，就把他看成死的不动了。不动不叫&ldo;如如&rdo;!&ldo;如&rdo;是好像不动，再加一个&ldo;如&rdo;字，好像不动其实还是在动，动而不动，不动而动，所以叫做&ldo;如如不动&rdo;，没有讲绝对不动。
这个时候进一步，&ldo;采之类白，造之则朱&rdo;。在这个境界上，气脉已经到了家，稳定、充满了，气住脉也停了。这个时候，真正的道家采药的工夫来了。谁去采呢?是我自己这个主人去采，主人者就是灵知知觉之性。这个时候，神、气、元精不能让它散了，要把它凝聚。这个凝聚的工夫，在佛学是第四禅舍念清净;在道家是有收藏的意思，有股力量把它吸收回来。佛学叫&ldo;摄&rdo;，就是把它抓回来，收摄回来，这个就是采的作用，有点内敛的作用。&ldo;类白&rdo;，慢慢地宁定下来，舍念清净，这个就是丹了，好像一点灵光。
在密宗呢?到了这个时候，是真正的明点，不是观想出来的，是自然来的。就是道书上所谓&ldo;丹头一点&rdo;来了，点铁成金，自己身心内外证到了。&ldo;造之则朱&rdo;，到这个时候要做做工夫了，十月怀胎差不多已经快要过了，到了三年哺乳的阶段，修道的人要闭关了，道家叫做&ldo;入阛办道&rdo;，完全进入关房。
道家的进入关房难了，要得&ldo;法财侣地&rdo;，&ldo;法&rdo;是要有明师指点。&ldo;财&rdo;是要道粮，你要闭关三年、十年不定，虽然可以好几天不吃饭，但是总要吃的。&ldo;侣&rdo;是招呼你的人很难，不能找普通人，这个人要懂得道，甚至他的道比你高。你在关里头到什么境界他看得出来，不该叫你的时候不叫你，不该动你的时候不动你，这才能够做道侣。&ldo;地&rdo;是地点，到了一定境界要密不通风，冷气是绝对不准许，在关房中有时候是完全像死了一样，所以修道这一条路很难走。我们这样吹吹牛的好办，真修道慢慢锻炼，&ldo;造之则朱&rdo;，朱就是红色、赤色，并不是真变红。那是说，最后锻炼成内外有光，形容它像大太阳一样。
功德圆满脱胎换骨
&ldo;炼为表卫，白里真居&rdo;，这个时候叫做&ldo;一粒金丹吞入腹&rdo;，还不敢说&ldo;始知我命不由天&rdo;，还不一定，在这个过程中还可能败道，如果垮掉的话，会一垮到底。所以佛家讲要&ldo;福德资粮&rdo;，看你有没有这个福分，有没有这个善根。福德功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道，佛家道家都一样，到了这一步工夫，你才看出来功德、善根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊!七天菩提树下成道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难重重。
到这一段，&ldo;炼为表卫，白里真居&rdo;，这时肉体也脱胎换骨了，连骨头都换了。根据医学的道理，一个人每过七年一身血肉都换过了。十二年以后，连骨头也换了。十二年是一纪，修道的工程也是一样。所以道家讲&ldo;百日筑基，十月怀胎，三年乳哺，九年面壁&rdo;，一共十三年，一路都是顺风没有障碍的话，则脱胎换骨。&ldo;白里真居&rdo;，这个&ldo;白&rdo;是炼成纯阳之体，成为真人。佛教本师释迦牟尼佛十九岁出家，仍要十二三年才在菩提树下成道，这个时间是差不多的。这都是呆定的过程时间，所以讲修道的路途是很艰难的。
&ldo;方圆径寸，混而相拘&rdo;，这有两重意义。先讲第一重，它是代表身体心脏部分方寸之地，中国人形容良心，文学上常讲方寸之地。我们小时候过年，经常给乡下人写春联，&ldo;但留方寸地，传与子孙耕&rdo;，这就是中国文化的社会教育，教人做好人做好事，心不要坏了。古人有句诗，&ldo;当路莫栽荆棘树&rdo;，&ldo;当路&rdo;是在人生的大路上，少栽一些讨厌的刺人的树;&ldo;他年免挂子孙衣&rdo;，做人一辈子要心地宽厚，做人不好，后代的子孙受报受罪啊!中国文化讲三世因果，父母、自己、子孙;佛家的文化则讲个人，前生、现在、来生。两个文化合起来，就是十字架，都是讲因果报应。&ldo;混而相拘&rdo;，古人讲这个心念思想，在心里头阴阳混合，善恶都在这个里头。
至于第二重的意义，我先说一个状况：当年&ldo;抗战&rdo;在大后方重庆，太虚法师的汉藏教理院就办在重庆的北碚，在那里有个中国古老的铜盘展览，铜造的两层，里头一灌上水，手这么一摸，发出那个音乐之好听呀!还有很多古怪的东西，都是根据道家自然物理所造的。当年德国、美国各国的科学家都来摸过了，想做出来这个东西，就做不出来。那么我们古代怎么做出来的?古代的科学都是靠阴阳八卦来的，&ldo;方圆径寸&rdo;是根据这个做的。&ldo;混而相拘&rdo;，所以那个不是铜，是五金混合做的。其中不同金属各放多少就不知道了，那真妙不可言。今天，我们全世界讲化学、物理的祖师，中国道家炼丹、炼水银的应属第一位。
得了这个有形的器皿，对于修道的人外形有什么好处呢?有好处，过去我遇到有些道家，手里或者拿个玉的如意，或者拿个峨眉山上的风藤，一定做个&ldo;方圆径寸&rdo;的连环圈。我问他用的是汉代的还是唐代的尺码?笑一笑不讲，不肯传，就算磕头磕死了也不传。他这个还是小玩意儿，挂在胸口，后来别人告诉我，这个一戴上，打坐入定快得很。有一个修道的老先生，借给我试过一下，我挂在身上，就坐在他房间，好像是有些不同。不过我晓得，做一个金字塔的帽子戴在头上也有一样的效果。问题是那么小的一个东西，同自然物理、同天地的关系是如何配合的，才能把宇宙的力量吸收来?&ldo;方圆径寸，混而相拘&rdo;，这第二层道理我不懂，所以只能告诉诸位不懂，你们去找吧。这也是中国文化科学方面最好的一环，虽然我也找了几十年，好像他们比我懂得的还少，只好不谈。
现在只讲内在的心，我们过去形容这个心，同心脏有关联之处。&ldo;方圆径寸&rdo;就是心窝子这里，但不是心脏所在。我们的心脏，每一个人都是偏的，没有一个人是正的。所以人都是歪心思，因为心脏都是歪的。
脉解心开之后
&ldo;先天地生&rdo;，这是引用老子的话。庄子说，&ldo;先天地生而不为久长，于上古而不为老&rdo;，就是形容这个心，本来不死，就这么一个东西。&ldo;巍巍尊高&rdo;，形容它就像上帝的宫阙一样。&ldo;旁有垣阙&rdo;，心脏看似一块，却是八瓣兜拢来，心脉是八个支流，密宗形容它是八瓣的莲花;道家形容它有通道，据说得了道的人，心窍就打开了。所以密宗讲脉解心开，真悟了道，得了道，心脉九窍也打开了。脉解心开是实有其事，打开的时候&ldo;啪&rdo;一下，有爆炸的声音，会吓死你。如果搞错了会以为自己真得了心脏病，不懂修道就会修成魔而疯了;懂了以后无所谓魔，充其量是死。&ldo;状似蓬壶&rdo;，它的形状如蓬壶，心脏这里像个莲蓬，像个酒壶一样。&ldo;环匝关闭，四通踟蹰&rdo;，到这个时候，我们要把心守住，不要动念。讲了半天，禅宗最干脆，就是达摩祖师讲的&ldo;外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道&rdo;。
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