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第26章（第1页）

到了宋朝以后，有些学者另加一个法则，交易、变易是现象，在现象之间有一个本体不动的叫做不易，这个是不变的，所以以不变应万变。为什么以不变应万变呢?是说那个本体有一个基本的原则，它始终不动的，变的是它的现象，不变的是它的本来。比如我们这个房间是本来，今天就作为我们研究《参同契》的课堂之用，明天可以开会用，后天可以当仓库用。现象是变易的，但是这个房间，这个空间不易，它没有变动。这是顺便解释一下这个易。

&ldo;天地设位，而易行乎其中矣&rdo;，一个太阳一个月亮构成了我们人世间，以及地面上各种生物生命的法则。下面它解释说，&ldo;天地者，乾坤之象&rdo;，&ldo;象&rdo;就是现象，&ldo;天地&rdo;是乾坤两卦的现象。&ldo;设位者，列阴阳配合之位&rdo;，宇宙间万事万物总是相对的。一静一动也是相对的，有阴必有阳，有阳必有阴;阳到了极点就阴生，阴到了极点就阳生。所以讲阴阳就要配合太阳月亮运行的法则。在我们身体上，这个生命能变成气血，要配合它的部位。所以中医针灸有一派非常注重子午流注，就是因为&ldo;列阴阳配合之位&rdo;。如果真通了这一种原理，用起针灸来效果也特别好，这是一个事实。

下面解释&ldo;易谓坎离&rdo;，这个《易经》的&ldo;易&rdo;字所讲的是代表坎离二卦，坎离就是日月，离代表太阳，坎代表月亮，这是讲天地的大象。&ldo;坎离者，乾坤二用&rdo;，乾坤代表的是天地，但是乾卦中爻一变，变成了离卦，就变成了太阳，所以太阳代表天;坤卦中爻一变就变成了坎卦，代表月亮。所以&ldo;乾坤二用&rdo;的意思，就是有这两个作用。我们仰头看虚空，我们叫它是天，天在上面，踏在脚下面的就是地。这两个精神的代表就是太阳、月亮，一冷一热这两个作用。

下面这几句千万要记住，尤其在座的大概很多都是修神仙的。&ldo;二用无爻位&rdo;，这个坎离两卦就是太阳月亮，在天体&ldo;无爻位&rdo;，没有固定的位置，而是永远在那里转，一分一秒都不停地在转。所以说认为坎离两卦或者太阳月亮固定在哪个方位上，那是人为观念，事实上不是如此。宇宙的生命永远在动态中，没有静态。所谓静态是非常快速地动，在我们的感觉上反而觉得没有动，所以叫做静。譬如说我们坐飞机，速度很快，自己却觉得没有动。或者坐汽车在高速公路上走，太快了，只感觉外面东西在动，实际上是自己在动，不是外面。

这个宇宙的动态就是太阳月亮的流转，&ldo;周流行六虚&rdo;，它是圆满的，四方八面上下无所不到。&ldo;六虚&rdo;是中国文化所谓六方，庄子叫&ldo;六合&rdo;，就是东南西北四方加上下。所谓六合之内就是讲这个天地之间。地面也可以讲八方，东南西北加上四个角就是八方。佛学进来以后，八方再加上下就是十方。但是上古没有用十方这个名称，这是中印文化交流以后所产生的，所以古代说太阳月亮&ldo;周流行六虚&rdo;，是说它无所不到，它的光芒和精神无所不在。

&ldo;往来既不定，上下亦无常&rdo;，日月流转不是呆板的，不是固定的，天体的法则，太阳月亮永远在转，东西半球、南北半球都有。我们现在是晚上，别的地方刚好天亮，有些地方是半夜，不是月亮在那里当家就是太阳在那里当家，无所不在，所以是&ldo;上下亦无常&rdo;。

&ldo;幽潜沦匿&rdo;，这个非常重要了，尤其讲修道，我们不管是学佛修道，或者是学显学密，都离不开这个法则。我们为什么要打坐?是为了要使生命精神回归到最初的境界，就是&ldo;幽潜沦匿&rdo;这四个字，也就是先把我们在外面活动的精神收回来，&ldo;幽&rdo;是半明半暗的，非常深远;&ldo;潜&rdo;是沉伏下去、沉潜下去，像鱼一样沉到海底最深处;&ldo;沦匿&rdo;，好像光明看不见了。我们修道静坐的人，如果坐在那里能耳朵不听，眼睛不看，不知道身体，忘掉自我，就达到&ldo;幽潜沦匿&rdo;的境界了。

&ldo;幽潜沦匿&rdo;是基本的，譬如现在到了晚上，大地上的东西都看不见了，就是&ldo;幽潜沦匿&rdo;阴的境界。修道初步先用阴，所以老子是以阴柔之道为基本。阴不是坏事，阴极才能阳生，所以&ldo;幽潜沦匿&rdo;是初步。

&ldo;变化于中&rdo;，修养达到了&ldo;幽潜沦匿&rdo;的境界，生命的功能才发动，身心才起大的变化，这是&ldo;幽潜沦匿&rdo;的道理。别的星球我们不去讨论，单说这个世界上，植物也好动物也好，生命的开始都是所谓静的状态。在静到极点时就是&ldo;幽潜沦匿&rdo;的现象，什么都没有了，那正是生命功能的开始。

关于这方面，还会仔细地讨论，现在先解释文字。&ldo;幽潜沦匿，变化于中&rdo;，静极当中才能求变化，这个一动一静之间&ldo;包囊万物&rdo;，一切万物，不管动物、植物、矿物等等，乃至于精神世界、物理世界的，都离不开这个法则，无法违反。&ldo;包囊&rdo;就是装进去，万物都在这个法则原理之内。&ldo;为道纪纲&rdo;是说，这是修道首先要了解的。&ldo;纪纲&rdo;是纲要。

守丹田的问题

我们了解这一段之后，再回到前面，我们已经晓得坎离二用日月两卦的重要。这个日月两卦，我们上一次提到它是配合我们这个生命的，所以道家认为人身就是一个小宇宙。反过来讲，整个的天地宇宙就是一个大生命，我们不过是大生命分化出来的小生命。如果我们讲宗教哲学，拿西方的宗教来讲，上帝照他自己的样子制造了人，这个是宗教的讲法。但是道家认识并了解了宇宙是个大生命，我们人体是个小宇宙，要在人体这个小宇宙里做道家的功夫，就要了解这个宇宙的法则。

坎离两卦在一般道家解释、应用非常多。有的用到身体有形的生命现象上，眼睛属离，耳朵属坎，拿文学境界来说就是声色二字。所以有一派打坐的功夫是眼睛不能动的，把那个眼神收回，眼睛闭起来照到自己的丹田。这一种修法，所谓神光内照，就是把离卦收回照到丹田。

所谓丹田，道家把有形的人体分成三个丹田。上丹田就是两眉间进去到后脑一条线，同样高度，脑左边太阳，右边太阴，左右连一条线对穿，两条线交会中间;拿现在医学勉强配合来解释，可以说前脑后脑中间的间脑的部位，这个地方叫上丹田。把胸口两乳房间对穿的部位叫做中丹田。下丹田在肚脐下面一寸三分，就是以各人中指第二节算一寸为标准，这是传统测量的方法。人体各部穴位，也以自己的尺寸来量最标准。

我们在座的女性朋友注意，不管是成年没有成年，不管用眼神来照，还是用意念来守下丹田，久了会出大毛病，严重的甚至可能引起血崩。男性则次要。总而言之，这个是很粗浅的道家修法，不能说不对，这个方法也对，看什么人用。假如男性血压高，这个方法可以用，而且非常好;如果血压低的话，这个方法就不能用。所以修道必定要通医理，必须要配合《黄帝内经》乃至《难经》。

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