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第1820章（第1页）

但其过分强硬的做法，加之未能真正的重振日本农村经济，也阻挡不住商品货币经济的发展，招致商人、上层武士和广大农民的群体不满。当时民间有这样一首讽刺的歌谣，‘白河（指白河藩主松平定信）水清难养鱼，田沼浑浊堪怀念。’其改革之失败可见一番。

当年的田沼意次在日本可是人人喊打的角色啊。

大坂是日本的商业重镇，有点日本版‘上海’的意思，可是自去年以来，市内弃婴增多，下层市民进一步穷困。同年兵库发生捣毁米店的暴动，不久，播磨发生一万人的农民大起义，波及加东、美囊、印南、加古、多加、水上诸郡。大坂町奉行立刻派人去镇压，但谣言、标语不断出现，市内人心惶惶。

如此情况下，中国已经不需要从镇压民乱的幕府军队手中购买俘虏了，他们在日本各大港口的据点，已经能够收拢到成百上千的主动要求‘移民’的日本百姓了。

这些日本人在‘移民’之后，只能拿到黄本本，而不是红本本。他们移民他乡所受到的条件要远远比中国移民苛刻的多。要说中国移民努力十年就能奔向小康生活，日本人光是还债就需要十年以上的时间。而移民之后的他们要想进一步取得中国的国籍，那还要付出很大的代价。

此时的大坂湾码头上，一批一脸菜色的人静静地等候着船只的到来，静静地留下无声的泪水。

日本人受中国文化影响深重，人离乡贱的认知也存在在千千万万的日本平民的脑海里。而且眼前码头上的这批人，大多是妇孺，少部分是半大的少年，至于成年男子，则是少数中的少数。他们基本都是失去了丈夫或是亲人的妻子、女儿，还有被自己的丈夫和家人卖掉的，来源比较复杂，但大部分都是大坂湾附近的人。随着大坂町奉行出动新军镇压地方，大批的日本百姓逃离了故园，这当中流离失所的妇孺，或是跟亲人走散、离散的妇孺，不要太多啊。

而偏偏这些人又是陈汉喜欢收拢的群体，因为她们中女人占了大部分，而且几乎全部被送去移民的女人都处于可生养期，年龄极少有超过三十岁的。

同样被送去的孩童，年龄也很少超过十岁。

而为数稀少的日本青壮男丁，他们去到‘移民地’后的待遇就是当苦力和卖命了，不先耗上两三年的时间，他们是‘得不到’自由的。

日本人当然也清楚中方收拢这么多的年轻女子的用意，中国的移民群体中，打光棍的可不在少数。很多二十岁的年轻男人娶得都是20大几岁或30加的寡妇。中方收拢这么多的日本女人向外头运输，当然是把这些日本女人送去给人当媳妇的。但是日本政府实力有限，他们再不愿意看到如此的一幕，也没能力将这成千上万的流民接手，他们也钱粮困难。把这些日本妇孺留下来，那就是把她们往火坑里推。

她们和中国人签订了协议之后，就能得到一天两碗酬粥的吃食，虽然一些人还是会因营养不良、缺医少药和疾病等原因纷纷死去，但有了中国人的照料，有了中国医生的治疗，生存环境已经好的太多了。

以刚刚过去的冬天为例，要是德川幕府接手了这数以万计的流民，幕府是肯定无法妥善处置的。在寒冬中这些人就会大批死去，一场大风雪就冻死了成百上千妇孺的事情并不是不可能发生。因此，将这些人交给中国人，却是在给她们留出一条活路。

当然了，这些人去找中国人签协议，那一定是要秉持着自愿的原则。不能像卖猪仔一样一股脑地打包送给中国人，不然很可能会影响到整个日本的稳定的。

同时日本的佛教在这里头也为之做出了贡献，他们起到了安定日本难民人心的作用。

于是，在这样一种的背景下，神户、大坂、长崎，甚至是江户的港口，都聚集了很多的妇孺。

中国的‘引导员’就像是搞传销的‘老师’一样，将南洋、南明州和北美夸得跟仙境似的，让一干平时吃不饱、穿不暖，还不时有生命威胁的妇孺们非常动心。而结果就是被源源不断地运往他乡！

人非草木，孰能无情。离别之际，很多人自然也是依依不舍的，毕竟日本再差，也是他们这帮人生之长之的家乡家园。

但是陈鸣很高兴。

移民局的工作得到了他充分的肯定。

这一处置很好，重点吸引日本年轻的妇女、女子和幼龄中的孩子，好主意啊。

前者能用来民族融合，后者还有很大的可塑造性。不至于养大了，养出了一群白眼狼。

陈鸣觉得这一策略很有必要性的。