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第八十七章黄歇博学多识的我理应充满魅力（第3页）

“可春申君又怎知如此辛秘？”

黄歇笑道：“老夫的门客中恰好有小说家的著书人，校对此书时，老夫就在场，你说老夫知不知道？”

“没想到，春申君门下竟然还有小说家著书人这等高雅之士！”韩非满脸钦佩。

小说家分说书人与著书人两派，二者可以说是阳春白雪与下里巴人的区别那般大。

说书人大多走街串巷，在黎民黔首中，以神鬼志异，天花乱坠的故事博人眼球；

而著书人则手持刀笔，于深山竹林中一心著书，无欲无求，只与史家有些许联络。

除此之外，即便是贵为周天子，往往也无法请动小说家著书人为其著书立说。

然而令人没想到的是，春申君黄歇的门客中，竟然会有小说家著书人！

说起来黄歇也是赶巧。

仙人所赐之造纸术，将著书难度大大降低，而又降下传说中能保存千年的特级宣纸，这对著书人来说，简直比金子还要诱人。

再加上大名鼎鼎的春申君黄歇，门下三教九流者甚多，阴差阳错之下，还真让他忽悠来了小说家中的著书人。

“春申君，不愧是春申君！”

稷下学宫的诸位学子见状，纷纷对黄歇表示佩服。

原来春申君黄歇，除了贪财好色，其实也是有真本领的。

同时，因为仙人的提问，七国贵族中也掀起了一股崇尚知识学习的风潮。

一时间，七国纸贵。

无他，人生在世，为的不过就是权、名二字。

战国重名，知识分子的风头，不能全让春申君一个人抢去了啊！

“那这中原之意，又作何解？”君王后黛眉轻皱，不解问道。

黄歇刚想发言，谁知却被韩非抢了先。

他生气的瞪了韩非一眼，老夫还想在君王后面前多显圣几回呢，你小子咋净坏我好事！

“齐太后，中国有中原之意，很好理解。”

韩非笑着说道：“如果非要引经据典的话，《列子·汤问》有言：“南国之人祝发而裸，北国之人鞨巾而裘。中国之人冠冕而裳。”意思是说，南方的人剪短头发，北方的人包着头，身上穿着皮袄，中原的人头戴帽子穿衣束裙。”

“这里列子将七国的土地按照气候条件及风俗习惯的不同，大致分为南、北中三个部分，故中国也应有中原之意！”

君王后微微颔首，赞叹道：“原来如此，非公子果然博学多闻，不愧是荀子门徒！”

黄歇气炸了。

君王后这是带着歧视的观点看人，大家明明懂得知识都是一样的，凭甚韩非小子就是博学多闻，轮到老夫，就是好色之徒！

“敢问春申君，诸夏选项何解？”

魏无忌继续问道：“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣，这是周天子说的话，老夫知道，但是诸夏，老夫着实不知出自何处。”

剧辛终于插上话：“诸夏仙人已经做出了解释，还要解释作甚？”

魏无忌摇了摇头。

是个人都能看出来，仙人只是对诸夏做出了解释，而魏无忌想知道的，是为什么选诸夏。

黄歇无精打采道：“昔日我大楚第六任国君熊渠曾言：“我蛮夷也，不与中国之号谥，”再加上《论语·八佾》有言：“子曰，夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”孔子说，（文化落后的）夷狄之人虽然有君主，还不如（文化先进的）中原诸国没有君主。”

“因此这里的中国，应可与诸夏对等。”

华夏族因发源于黄河中下游，以此为天下之中，又叫中原，对于中原之外的四方少数民族，有南蛮、北狄、东夷、西戎的代称，但是也不能粗浅的认为这是鄙视，只能说相较于中原而言，他们的生活方式更加贴近自然野蛮，也就是稍显落后。

像楚国在刚刚立国时，连国君熊渠都觉得自己是蛮夷，但是六七百年过去，到熊完这一代，大家都是山东六国，哪有什么蛮不蛮夷的说法。

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