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“那么,是不是说,自由应该受到限制?”尧言笑了。
“是、是的。”麦比亚克有些不太情愿地回应着。
“哪些自由应该受到限制?应该受到什么样的限制?”尧言继续走着,酒吧已经映入了视野。
“压迫性的、攻击性的.....”麦比亚克声音变得有点低。
尧言并没有什么胜利感,也体会不到这种感觉。
而且,战胜一个朴素自由主义,连绝对自由主义都算不上的普通人,是什么值得优越的事情吗?
更何况......
他说的这些,在关于自由的讨论中,早已是陈腔滥调,谁也无法避开的一个现实基础。
可以说是关于自由的讨论中,学前班程度的话题。
他,她停下了脚步,定在酒吧之前:
“我对他人表示反对是自由吗,一群人对某个人表示反对,是自由吗?所有人都对某个人表示反对,是自由吗?”
麦比亚克也停下了脚步,他也在思考这个问题。
哦,这是小学一年级。
尧言看着他沉思的动作,不由得摇了摇头。
如果他进行了回答,尧言还有下一个:
“我的反对被说是违背了自由精神,一群人的反对意见被说是违背了自由精神,所有人的反对意见都被说是违背了自由精神,这种说法,是自由吗?”
如果对方还进行了回答?
那么,很抱歉,已经彻底进入了他的陷阱。
这种空洞且不具体的讨论,是没有什么结果的。
具体案例具体讨论,毕竟,不是每一个问题都有确定的答案、有确定的标准。
在没有确定答案的时候,这种话题应该交给其他标准来判定。
想到这里,他心里又笑了。
没有了情绪和意志干扰,就没有意识形态?
想多了。
虽然是个很粗略的判断,但只要包含了价值判断的讨论,本身已经是一种意识形态了。
那么,“逻辑”是不是意识形态?
无论有没有察觉到,语言符号的构成本身,都是包含意义凝结的。
被包含在内的“意义”,谁知道藏了多少价值判断?
就比如他现在说的“意识形态”和“自由”。
这是怎么也逃不开的。
他,她看着这位酒馆的老板。
语言陷阱这东西,总是不知不觉就设下了,对别人,也对自己。
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