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第七十九章 （第4页）

来信人自称是魏寅阳（老庙祝）曾经的朋友，落款名字为白渡，目前在武朝官方某个北道门下属的机构进行研究工作。

似乎从哪里了解到了漆水村的情况一样，他在寄来的信件中，表现出了一种异常的渊博学识，直接指出魏寅阳等人从漆水河下挖出来的事物，应该为前古之时，某种诞生于迥异于现代环境中的妖魔尸骸，也可能和当地有鳞之民的信仰，存在着某种隐秘的联系。

因为白渡的态度，魏寅阳起初当然是保持着怀疑的心思的。

可当在看到下一封白渡的回信后，“主人公”发现，老庙祝的怀疑却因此而变质成某种诡异、贪婪的野心。

就在那封白渡的回信中。

他提到了一套从古籍中复原出来的原始仪轨。

据其所说，这一套原始仪轨原本也是某一支残留的有鳞之民用来祭祀“帝鸿氏”的。

因为崇拜着“龙”的变化无常，而同时祈望着“蛇”跨越生死的轮转神性，以求血肉腐败、肤质溃烂、灵魂消亡，在绝对安静的封闭蛹室中，蜕变出全新的生命。

记载着这套原始仪轨的古籍，唤作《仙砂返魂箓》，大篇大篇的赞颂着“帝鸿氏”的许多伟大功业。

从名字上，就可以看出。

这套原始仪轨的终极目的，便是为了完成彻底的复生，以及不死之药的炼成。

日记上记载着这一段的文字尤为潦草狂乱，恰恰反应了记述者内心的不安。

直到此时此刻为止。

故事里的“主人公”，这才恍然大悟，明白自己服用的那些丹药、究竟是有着什么意义。

似乎不再是陈述当前已经发生、正在发生的事情了。

就在此时此刻开始。

“主人公”身体上的随即病情加重，精神和视觉正在可逆的异化，幻觉频现，渐渐已经分不清真实和虚幻。

在魏寅阳潜移默化的引导下。

几乎漆水村的所有人都或多或少的接触过漆水河下挖出来的那具“死龙尸”，而他们身上那越来越浓厚的腥臭味就是这一点的明证。

这一切的异常又是如此的清晰，好似那漆水村的未来就在眼前不远之处。

就在那一刻。

在那个“主人公”的眼前，忽然间就浮现了幻象，是异化的“庙祝”和“白渡子”。

幻象之中。

“庙祝”的形象，变成了个披着华丽而滑稽的巫师装束，遍体的皮肤上都爬满了象征着贪婪的“裂齿大嘴”状刺青的巨大怪人，他胸膛前的衣服残破，而布满了黏液和碎肉，仿佛是通过象征性的刺青，将“祭品”献予神灵。

而紧接着在他其后的。

是纵使他从未真正见过面的“白渡”的形象。

明明有着眼睛，却不睁开；明明有着耳朵，却不聆听；明明有着口舌、却不言语——那是类似于人形、有着人类的外貌，却绝非本质是人类，而将五官具以须线缝合了起来，遍体满是无数蜈蚣、小虫般的皮下起伏，仿佛是无比濒临于死亡、却又偏偏还顽强活着的彻底的非人怪物。

所有人、所有人、所有人……

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