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第417章（第1页）

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（抱歉，写不下去了，明天要考四级，心里没底，今天的暂时不更了，暂时拿昨天的凑一下，明天晚上六点之前保证四千字奉上（捂脸））

“欢”——欢这种畏兽，个头不大，一目三尾；一目观九天，三尾通六道。它算是怪兽中的千里眼，上到九重天界，下到地狱幽冥，那只大大的独眼都可以穿透；三条尾巴就是它进入三界的钥匙，可以在天、人和地狱道中任意来回穿梭。

欢虽然武力不是很强大，但是却没有凶邪之物敢靠近它，因为它知道可以轻易获取你所有的弱点，只要出手，往往可以四两拨千斤，一招制敌，瞬间让对手毙命。欢最厉害的地方还不是这些，而是它可以“夺人之声”，就是把别人的声音抢夺过来，只要人在它面前说说话，动物在他面前叫几声，马上就会失声，从此再也不会说话了，发不出任何声音，你的声音就会被它偷走，随时用自己的嘴说出你想说的话。

所以欢可以发出很多种动物的声音，懂很多语言，就像博学多闻的神兽白泽一样。但与白泽不同的是，白泽是学习能力爆表，只要一听到你说话就会把你的语言学了去，利己不损人；欢则是会把你的声音抢走，占为己有，损人利己。欢把你的声音抢走之后，就会通过声音知道你的所有秘密。就像掌握了你在世界上的“阿卡西记录”一样，你所有累世的记忆都会被它轻松读取。所以有经验的山民见到欢之后都会闭口不言，任凭它如何引诱误导都不会开口。其实欢的那只长在额头中间的大眼睛只是个摆设，它并不能看到人间的任何东西，只要不发出声音，它就会像瞎子一样。它只能看到千里之外的远处，却无法看到身边的东西，只要你不吭声，欢就无法看到你。

《山海经》原文：西水行百里，至于翼望之山，无草木，多金玉。有兽焉，其状如狸，一目而三尾，名曰欢，其音如夺百声，是可以御凶，服之已瘅。

九尾狐：

九尾狐是东亚区域古代神话传说中的神异动物，也是中国古代神话中的生物，常用来象征祥瑞。出自春秋战国时期编纂的《山海经》，而后传至日本、朝鲜等东亚国家。《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”

九尾狐的形象最基本的特点就是“九尾”，传说世平则出为瑞也。《瑞应图谱》中说：“王者不倾于色，则九尾狐至焉”。而《宋书·符瑞志》则说：“白狐，王者仁智则至”。《孝经》援神契说:“德至鸟兽，则狐九尾”。

先秦时期，狐是祥瑞之兆。《吕氏春秋》佚文记载，大禹来到涂山，遇见一只九尾白狐，并听见涂山人唱歌，说“绥绥白狐，庞庞九尾”，如果你在这里“成立成室，就会子孙昌盛“，于是大禹便娶了涂山氏的女孩子，叫做女娇。涂山氏是一个以九尾狐为图腾物的部族。

汉代班固《白虎通义》以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。

九尾狐在北宋初期已被妖化了。田况《儒林公议》说宋真宗时陈彭年为人奸猾，善于“媚惑”皇帝，所以“时人目为九尾狐”，可见九尾狐在人们心目中已经不是什么瑞狐、神狐，变成坏东西。

而也在这个时期，中国远古史上一个著名女人被说成是九尾狐，而且传到日本，这便是商纣王的妃子妲己。宋赵令畴《侯鲭录》卷八：“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”

武王伐纣书、封神演义之中，妲己成了九尾狐狸精，真可说是超级狐妖的完美结合。在小说中的描写，则是由元代讲史话本《武王伐纣书》开了头，再由明代长篇章回小说《封神演义》广而大之。

在《武王伐纣书》中，吸尽妲己魂魄元气骨髓而借其空皮囊化形为妲己的是只“九尾金毛狐子”。

《封神演义》在《武王伐纣书》基础上对千年九尾狐狸精妲己的妖媚之性大加发挥，写了她做的许多坏事。相反商纣王“才兼文武”并不那么坏，而且外有忠臣良将，内有贤后淑妃，本来江山稳固得很，都是这个千年九尾狐狸精带着九头雉鸡精和玉石琵琶精把他迷惑得失去“真性”。

《封神演义》的九尾狐狸精妲己形象，把古来关于**型狐妖媚人的观念推向极致，把狐妖之最的九尾狐观念推向极致，也把女色禁忌观念和“从来女色多亡国”的女祸观念推向极致。

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