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第120章 教导（第3页）

顶轮掌管着大脑顶部边缘系统（limbicarea）的一千条神经线，因此古人用一千瓣的莲花来代表它。这一千条神经线一般人是用不到的，得到自觉以后，这些神经线便会受到启发，并且活跃起来。这时那个人便能获得他从前没有的力量，在中枢神经系统感知到他从前不能感知到的事情。

初学者最初得到「自觉」时，头顶通常只有很小的一丝灵量在升扬，而各能量中心亦只是稍稍通畅。若能持之以恒经常练习，各能量中心会逐渐得到清理，洁净的能量中心会进一部开启，便会有较多的灵量升扬，你对生命能量的感应力也会增强。

这种感应力有时会表现为感到手部及指尖有刺疼或发麻，或有时在能量传送时会感到体内各能量中心有一股清凉之和风自头顶涌出，这股微风有时显得温热，那是因为你的灵量正在清理各个能量中心。宇宙灵力便会恒久不息地清理你的灵体，你会更清晰地感觉到一切环绕在你周围的生命能量。

你会变得更为开朗，更懂得接受那来自大自然：树木、山峦、繁花、浮云与蓝天所放射出来的良性能量，你也能感觉和领会到别人的情况，而且知道何时和如何去帮助他们。这样你便开始过着一种灵性的生活。

锡吕·玛塔吉女士经常说，有两个真理：第一，我们不是这个身体，不是这个记忆，不是这个思维，不是这个自我和超我，我们都是纯洁的灵。第二个真理是有一个无所不在的上天的浩爱力量存在，这个力量造就所有关乎生命的工作。印度的经典称这个力量为Paramchaitanya，意即无所不在的生命能量，帕坦迦利称之为改变季节的力量，孔子、老子称之为「道」，在不同的文化，不同的传统，对这个力量都有不同的称呼，但所指的其实是同一个力量。

练习瑜伽不久，你便会感到这个力量存在，并且流通于你。随着静坐的加深，你的注意力会变得越来越好，注意力能时刻放在能量的层面，而不是事情的表面。到了这一阶段，你便超越了思维概念。

慢慢地你能如其所如地观照一切。完全溶入整体之中，这境界是无言无说的，因为一切都是一，没有了他者，没有了对立。过去达到了这个境界的人都陶醉在其中，亦不能用语言文字去描述它，所以关于顶轮，没有文字上的记载。

练习瑜伽（冥想）

练习瑜伽（冥想），第一个要达到的阶段是无思虑的入静状态，你没有思想，但对周围发生的事物是知觉的。第二个要达到的阶段是无思虑的入静状态，你清楚地感觉到那生命能量的存在，而且确切知道这个能量运作的方式。这时你的知识都是你从内在知道，不是从别人那里听回来的，因此你对霎哈嘉的知识再没有怀疑。

瑜珈术术语

瑜珈术中有此术语。道家、密教中同样有此说法。

修瑜珈术都要谈脉轮，脉者三脉，轮者七轮，一般讲的三脉是中脉、左脉、右脉等三，七轮者是海底轮、脐轮、心轮、喉轮、眉间轮、顶轮、梵穴轮。不是您所说的那七轮，顶轮、眉心轮、喉轮、心轮、胃轮、腹轮、海底轮等七轮，此可能是王贵芳博士（中医药学院中医博士），以乩童所作研究的说法，这不能与禅密修行者的脉轮相一致来谈论。

道家、密教对七轮之说法

先看道家、密教对有形七轮之说法，然后再谈佛法无相密乘之脉轮现象，供各修行人参考。要谈道家、密教对七轮说法，首推当代南怀瑾老师论著《道家密宗与东方神秘学》一书中所说。为了节省您去看此书，约节略如下：三脉是三条气脉，即中脉、左脉、右脉，中脉是蓝色，在脊髓中间，由顶下至海底（即肛门前一片三角形地带，密宗称为生法宫），中脉两边有左、右两脉，左脉为红色，右脉为白色。此等颜色若未破色身者，在静定中以见性真如才能看到。

脉轮

瑜伽理论体系认为人体有7个能量中心，即人体经脉汇集之处，每个中心都有相对应的梵咒，这就是所谓的脉轮.脉轮是意识与身体之间的主要衔接点，每个脉轮都和特定的共鸣相关，远古的瑜伽先知将脉轮想象成轮子或生命力的喔流，我们可以将它解释为主要的神经系统及内分泌系统.轮是用不同的图案来代表的，在图案中，轮的能量强度以颜色及莲花瓣数来代表，每一片花瓣上都写着一个梵文字母，也就是梵咒，总共50个梵文字母，都能发出平静心灵的梵音.

海底轮:这个能量中心的颜色为红色，与地元素及嗅觉相关，梵咒为Lam.

生殖轮：第二能量中心，颜色为橙色，与水元素及味觉相关．梵咒为”Vam.

脐轮：第三能量中心，颜色是太阳般的金黄色，与火元素及视觉相关，梵咒为”Ram.

心轮：第四能量中心，颜色为绿色，与风元素及触觉相关，梵咒为”Yam

喉轮：第五能量中心，颜色为蓝色，与苍穹及空间的元素及听觉相关，梵咒为Ham.

眉心轮：第六能量中心，颜色为锭色，与超感洞察力相关，梵咒为”Sham.

顶轮：第七能量中心，颜色为紫色，与同情心相关，梵咒为”Aum.

所谓七轮者

依该书叙述如下：

梵穴轮─约在人头上四指之处，在此会发出光芒（注：当然指有修行境界者而言）。

顶轮─从额头发际往上四横指处，也就是婴儿幼小时头部会跳动处（注：一般称为孩儿囱门），此处未封闭前为先天，婴儿还处形而上之境界中。此轮又名大乐轮，未打通前腿酸脚麻，一旦打通顶轮，脑部气充满，其乐无比，道家指有卅二根气脉，如雨伞一样，由间脑向外分散。

眉间轮─两眉间印堂穴稍下方，此处打通后虽闭眼，亦可由内往外观外世界、远世界，隔墙见物。（注：能见处是从间脑─明点处发起）

喉轮─由眉间轮下到喉结处，共有十六根气脉，像倒转的雨伞样，接眉间轮诸脉。

心轮─神秘学者称为**，此轮在肚脐上四寸（人身寸）处（注：各人食指弯曲后两节纹之间为一人身寸），共有八脉，也像雨伞样，向下分散。

脐轮─此处是神经丛中心，由此处开始，向外分散六十四根脉，中间分散达到腰四周，往上分散达到心轮，向下分散达到脚跟。

海底轮─由脐分散的脉，接到海底轮，就是会阴处。

以上是摘自南怀瑾老师《道家密宗与东方神秘学》一书中者。

印土瑜珈士说七轮

再来看看印土瑜珈士的说法，婆罗门教或密教都称修行当发起军荼利（梵语），译称为灵力环或灵蛇，即现在英文所谓的军荼利尼（拙火─kundalini）法门，此确与藏密的拙火中脉法颇为相同，但还是属于有相密法。现在密教军荼利尼（拙火）修行，藉用效果较高的声波或音韵，即所谓的曼陀啰（咒语mantra），用密咒由菩萨灌顶加持，将神秘而沈睡在各人脊椎骨尾端的意识能力诱起，叫做军荼利尼（kundalini）的唤醒，然后此气元沿着脊椎，从会阴部根杵轮（muladharacakra，俗称海底轮）上升，经过生殖轮（svadhisthanacakra）、脐轮（manipuracakra）、心轮（anahatacakra）、喉轮（visnuddhacakra）、眉心轮（ajinacakra）、达于顶轮（sahasraracakra）于头顶相会合，有此现象便成为色身成就者，而行者每通过一轮，均有不同的心灵感受，心清净度亦随而增加。此与中国道教所说，打通任督二脉、奇经八脉情况颇相类似。

藏密密法说七轮

藏密密法，主张由上师指授的智慧灌顶，由杵轮（男性生殖器）发动菩提心，沿着中脉上升，经过密轮、脐轮、心轮、喉轮、顶轮，达于最高的髻轮。此种说法与中国道家、密宗、婆罗门瑜珈士都相略似。

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