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第七章 洪荒大战（第2页）

“遵命。”龙一身影缓缓消失。

……

同样的事情，几乎同时发生在凤凰，麒麟二族之中，洪荒生灵隐约感觉到一股肃杀之气在流转，一阵阵杀气充斥在天地之间。

……

洪荒世界，东海海边，龙王带着五百龙卫与三人对峙。

这三人，左边一人，身穿一件土黄色长袍，长袍上绣着一只栩栩如生的巨大麒麟。

凤王凤长青与凤后凤天琼紧依而立，凤长青身穿一件火红色长袍，手持凤羽翎，凤长青左边，凤后身穿一件火红色长裙，头戴凤翅紫金冠，一道赤红色的光柱将凤长青笼罩住

四人呈三角之势站立，惊人的气势不断地相互碰撞，搅得这片天地风起云涌。

“杀。”龙王率先出手，一把撼龙枪携带着无尽的锋芒，刺向麒麟王。

“杀。”麒麟王同样也不甘示弱，一杆方天画戟在他手中舞的虎虎生风，迎战龙王。

“麒天，你儿子麒宇，勾结凤轩伤我三子狴犴，今日，此仇不报，本王誓不为龙。”龙王的攻击凌厉无比，大罗金仙级的威能被他发挥得淋漓尽致。

“哈哈哈哈……龙王，那狴犴不过是你九子之一，就算是杀了，又能怎样！”麒天一边抵挡着龙王的攻击，一边嘲笑道。

龙性本淫，尤其是那祖龙，早年之时曾游历洪荒，与无数种族结合，最终诞下九子，这九子本体，各有不同。

长子囚牛，喜音乐，立于琴头。一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

次子睚眦，样子像长了龙角的豺狼，怒目而视，双角向后紧贴背部。嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄等兵器或仪仗上起威慑之用。

三子嘲风，样子像狗，平生好险，今殿角走兽是其遗像。这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

四子蒲牢，形状像龙但比龙小，喜音乐和鸣叫，刻于钟钮上。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕其撞钟，求其声大而亮。

五子狻猊，又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有‘无畏的狮子‘之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。另外，狻猊还是文殊菩萨的座骑，在文殊菩萨的道场五台山上还建有供奉狻猊的庙宇。因狻猊为龙的五子，所以庙名为五爷庙，在当地影响颇大。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。

六子赑屃，又名霸下，样子似龟，喜欢负重，碑下龟是也。相传上古时它常背起三山五岳来兴风作浪。后被夏禹收服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起，故中国的石碑多由它背起的。霸下和龟十分相似，但细看却有差异，霸下有一排牙齿，而龟类却没有，霸下和龟类在背甲上甲片的数目和形状也有差异。霸下又称石龟，是长寿和吉祥的象征。它总是吃力地向前昂着头，四只脚拼命地撑着，挣扎着向前走，但总是移不开步。

七子狴犴，又名宪章，样子像虎，有威力，好狱讼，人们便将其刻铸在监狱门上，故民间有虎头牢的说法。又相传它主持正义，能明是非，因此它也被安在衙门大堂两则以及官员出巡回避的牌上端，以维护公堂的肃然之气。

八子负屃，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶或两侧。

幼子螭吻，又名鸱尾或鸱吻，鱼形的龙喜四处眺望，遂位于殿脊两端。在佛经中，螭吻是雨神座下之物，能够灭火。所以把它安在屋脊两头也有作消灾灭火的功效。

“凤王，凤后，一起上，今日我等一起灭了这龙王。”麒天在龙王强大的攻势下节节败退，渐渐不敌，于是呼唤凤王二人一起，斩杀龙王。

“来吧，今日，就让我等于此做个了断，本王要让你们知道，谁才是真正的洪荒霸主。”龙王哈哈大笑，手中撼龙枪的攻势越来越凌厉。

“龙王，你可莫要小瞧我夫妻二人。”凤王与凤后齐齐怒喝道。“凤翔天下。”凤后娇喝一声，凤翅紫金冠飞出，照在凤王与麒麟王的头上，释放出一道强大的防御罩，为二人加持防御，抵挡龙王的攻击。

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