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爱德华侃侃而谈,这是他所最为擅长的领域,或者说是他最熟悉的战场。
如同越共士兵在中南半岛的丛林间神出鬼没一样,爱德华智慧和语言天赋在这一刻发挥的淋漓尽致,而良好的法学教育赋予他优秀的逻辑思考能力,多次出庭也让他习惯了面对大场面,对面的压力越大,他就越是兴奋。
思想的肌肉开始膨胀,渐渐地下面安静下来,今天到场的绝大部分是耶鲁的学生,他们非但不蠢而且智力都不错。
正如林肯所说的,你可以所有人于一时,也可以欺骗部分人于一世,但无法欺骗所有人一世。
爱德华虽然没有指名道姓,但言辞犀利,直指德沃金的核心问题-她不是争取女权,而是在要女特权,凌驾于法律之上的特权。
米国当然不缺特权阶级,可这些人至少在表面上都发誓绝对尊重宪法,一切都在法律乃至道德的框架内行事。
这看起来很虚伪,可正是这这种虚伪推动了米国司法制度和文明的发展,当所有人都虚伪都开始注重吃相的时候,运行社会的成本会降低,当然特权者会从中获得更多的好处,然而此时由于社会体系经过法律和道德的充分润滑,使得手无寸铁的底层人士,多少也能跟在后面喝点汤。
反过来,但特权阶级一把撕掉温情脉脉的面纱,开始不顾吃相穷凶极恶起来的时候,那么最早沦为食物的必然是底层普通人。
这道理大家都懂,但也知道特权阶层的存在无法避免-至少在资本主义社会无法避免。
这才有了平权运动,平权运动的本身是消除社会中的同人不同权现象,尽可能捏合下层社会使之形成合力,来对特权阶层进行一定程度的制衡。
当然,特权者当然不愿意这种现象的发生,但此刻的合众国国力蒸蒸日上,人民心气足,精英阶层也还没有完全堕落到沦为资本看门狗的地步。
对于平权运动的默许乃至于推动,背后有着极其巨大的战略。
面对东方红色的意识形态输出-红色政权至少在最底层的逻辑上是不承认特权的,这比资本主义基础逻辑要高了不止一次层次,也代表着人类更加先进更加文明的思考方向。
这种天然的正义性会对合众国的民众,尤其是底层民众-那些还在受压迫的民众产生巨大且致命的吸引力。
合众国,虽然是地球第一强国,但是仔细想想。
这个国家至少有15%的人,是奴隶的后代,他们的祖先被捉来,在皮鞭下被迫辛苦劳作,一辈子都无法获得人身自由。
你让奴隶的后代怎么能心平气和的面对奴隶主的后代?
更何况,那时黑人甚至没有选举权。
同样,占这个国家一半人口的妇女,也在承受着各种不公。
这种社会矛盾日积月累下来,形成巨大的民愤积怨,平时政府可以压制住,但随着红色思潮的蔓延,政府的压制成本变得越发高昂,并且人群情绪越发不稳定起来,如果有个适当的机会,肯定会爆发出难以收拾的局面。
政府和统治者中的精英敏锐的察觉到这足以灭国的隐患,社会矛盾阶级矛盾是无法消弭的。
解决方案只有,通过一定的方式让社会矛盾小规模暴发出来,只要结果可控,那么哪怕引起社会波动也可以视为是压力的整体释放,从治理角度说是利大于弊。
至于阶级矛盾,呵呵,剥削阶级和被剥削阶级的之间是赤裸裸的利益争斗,不会那么容易释放出来。
解决方案也有,那就是矛盾转换,利用族群身份矛盾悄悄替换掉剥削与被剥削之间的矛盾。
恰在此时,民权运动蓬勃热烈的展开。
为解决以上两种矛盾提供了完美的平台,在这个平台上,种族平等性别平等获得大量的曝光机会,同时深入全国人民的心里,人的心灵空间是有限的,于是劳动和收入平等(反剥削)就被悄悄的挤了出去。
当这个概念再度进入合众国人民心灵的时候,要到2008年。
当然这些是爱德华的想法,今天台下大部分人想不到那么远,虽然是常春藤精英,但接受的基本教育很难让他们意识到这点。
饶是如此,爱德华的演讲也足够振聋发聩。
德沃金眼看情况不妙,大吼一声掀掉桌子,举着拳头直奔爱德华。
好在主办方做了完全准备,几个身体壮硕如同梅瑟威大妈的女保安及时压住了暴走的德沃金。
也让场面变得更加不可控起来。
之后,在现场的《波士顿环球》报记者,发表了如下报道
“今天的辩论场中充满这从来没有见到过的戾气,坦白的说,我不喜欢爱德华·杨,实际上我个人是主张政府对色情制品进行适度管控的,因为我本是个女性,并且我有两个可爱的女儿,我担心她们受到伤害。可我要承认,当我看到一群人拿着自行车链条,并且宣称这是在捍卫女性权益的时候,我无法忍受,我感到震惊。”
“之后爱德华的演讲,倒是对我很有启发,我依然不认可他的观点,但我要承认我开始尊重他,在我眼里,他是米国司法制度的象征,这听起来非常滑稽,但如果各位读者在现场的话,你们也会得出同样的结论。毕竟他始终保持着微笑和风度,嘴里言辞犀利,但仅限于言辞,而在他的对面,是发誓要不惜采用任何手段来‘维护’女性权益的手持自行车链条的疯子”
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