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第625章 始皇陵镜面石刻（第1页）

“如果真的是始皇帝的出仙台，那么……”肖强的视线似乎穿越了骊山，看到了埋葬了两千年的始皇陵：“外面流传千年的始皇陵应该是始皇帝对神州大地的眷恋。

毕竟这是生他养他的故乡，我们华夏民族都有故乡情结，升仙之后意味着远离了故乡，在仙界就如同在异乡，就像那无根浮萍一般没了着落。

他筑造的始皇陵就是他的寄托，在他累的时候能看看到浓缩的故乡也是一种享受。”

肖强似乎看到了仙界始皇帝孤独寂寥的身影，以及那深情凝望神州大地的双眼，他的语气也变得低沉：“他只能凝望远处不知何处的故乡，他看不到整个神州大地，更不可能看到整个地球。

虽以，他以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。

大白话就是墓室里注满水银，象征江河湖海；墓顶镶着夜明珠，象征日月星辰；墓里用鱼油燃灯，以求长明不灭。

昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，今日不得见，应随始皇帝葬于秦陵。

这些宝物真的在封土堆下的秦皇陵中吗？

如此的大手笔应该不是单纯的墓葬，但始皇陵的建造，也开启了皇陵奢侈无度的先河。后代有样学样，把自己的墓葬建造的奢华无比，即便如此，也无人把墓葬修建的超越始皇帝。

同样，也无人把墓葬修建的如此坚固，在其他皇陵纷纷被盗的时代背景下，始皇陵依然固若金汤。

是后人比不上前人吗？

人类始终在发展，生产力也不断的进步，按理说建造墓葬的水平也应该是越来越高，但始皇陵始终是前无古人后无来者。”

秦天以一种奇怪的眼神望着肖强，似乎没有料到肖强会有如此言论，肖强似乎也感受到了秦天的注视，自言自语：“以铜为镜可以正衣冠，以人为镜可知得失，以史为镜可知兴衰，大秦朝的短命，与始皇帝建造陵墓也不无关系。”

秦天脸色一黑：“走！我们不要关注藏兵洞等陵墓边缘的建筑，按照秦朝的制度，始皇帝应该居中而居。

也就是说……”秦天把视线转移到了内侧墙壁上：“始皇帝应该住在这里面！”

经过秦天这么一说，众人这才把注意力集中到内测的洞壁上，这内测洞壁非常粗糙，就像采石之后没经过修整的岩壁，有一种怪石嶙峋的感觉。

几人顺着内测洞壁查寻片刻，又发现了一处一米长、半米高、打磨如镜面的岩壁，上面刻满了密密麻麻的文字。

“这写的什么东西？怎么如此拗口，就算是文言文也不至于连语法都不讲究吧！”路不平皱着眉头，抓着头发百思不得其解。

“我擦！你没学过历史吗？古人都习惯从上到下、从右到左写字，你这′妇女之宝′的错误犯的有点低级呀！”王城露出了嘲讽之色。

“宾至如归的梗？哈哈……”路不平大笑一声，毫无惭愧之色：“你太幼稚了，我只是活跃一下气氛，你们就信以为真！

作为一个考上京华大学的学霸，怎么可能连这点常识都不知道呢？”

王城脸色一黑：“我提醒你一下，居然被你当成幼稚？难道你不知道这是善意的调侃吗？

你就不怕因为此事我怀恨在心，你遇险我见死不救吗？”

路不平冷笑：“我们是一个小队，当你见死不救的时候，也就决定了有人也会对你见死不救！！”

“住口！”秦天低声阻止了王城的反驳，在始皇陵中危机重重，谁也不敢保证遇不到危险，这种破坏团结、引起矛盾的话还是不要乱说。

当众人注意力再次集中到石刻文字，然后没走几步就会发现同样的石刻。这些文字记载的包罗万象，天文地理、风水堪舆、阴阳五行、农桑渔织、儒道墨法百家争鸣。

这些书籍全部用秦篆书写，清晰工整，遍布整个中间内壁，但这些百家学术的观点却是一致，那就是始皇帝的一贯思想，那就是大一统，统一思想、统一文化，一切都是为了统一。

也就是说这些石刻，都是在有利于国家统治的基础上选刻的书籍，用断章取义也可以，那种小国寡民、鸡犬相闻的学说，是绝对不会出现的。

里面更多的是法家思想，法家是中国历史上提倡以法治为核心思想的重要学派，以富国强兵为己任。

法家不是纯粹的理论家，而是积极入世的行动派，它的思想也是着眼于法律的实际效用。法家思想包括伦理思想、社会发展思想、政治思想以及法治思想等诸多方面。

现在倡导的以法治国的主张和观念，其实就是法家的思想延续，强调“不别亲疏，不殊贵贱，一断于法”。可见他们对法制的高度重视，体现法制建设的思想，一直被沿用至今。

现代的法律法规其实就是法家思想，通过法律法规加强国家的政治、文化、道德方面的约束，靠道德、素质去约束人的行为模式是一种极不靠谱的方式。

“始皇帝把不利于统一的思想全部销毁了，怪不得有人说他焚书坑儒呢？”路不平在看了几处石刻之后，终于又开始了吐槽。

秦篆并不难认，尤其近二十天的时间，几人都恶补了这方面的知识，尤其他们修行之后，记忆力也有大幅提升，虽然做不到过目不忘，但是多看几遍自然就能记得清清楚楚。

“百家争鸣，是礼崩乐坏后社会大变革的产物，是春秋战国列强为争霸天下，竞相招贤纳士，运用不同思想学说使自己的国家富足强大。

这也是一个去周礼的过程，也是礼崩乐坏的过程，是各个诸侯国为了独立，特意寻求一种统一思想的武器而已。

百家争鸣是因为诸侯林立，而罢黜百家独尊儒术则是统一的需要。

因为诸侯林立无人制霸天下给百家争鸣创造了一个宽松的学术氛围。

他们虽从不同的社会集团的利益出发，纷纷着书立说，议论时事，阐述哲理，各成一家之言，但是他们并非政治附庸，依附于某个政治权势集团，而是“用我则留，不用我则去”。”

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