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第168章 海姆达尔之血 Ⅲ（第1页）

“震颤掌”的延时发动技巧，主要用于暗杀。

被害者从中招到突然死亡，期间往往相隔数日之久，等到发觉中了暗算已经来不及救治，甚至连真正的死因都没搞明白，就这么糊里糊涂的断了气。

海姆达尔的另一门绝技，就是今天早上乔安已经亲身体验过的“斗气炮”。耗费大量真气创造出一个力场属性的能量球，轰击视线内的目标，命中刹那不仅能够造成高达15个能级的力场伤害，顺带还能击飞对手。

“斗气炮”是“斗气宗”的招牌绝学，也是极少数能够进行远程攻击的武僧技能之一。

这门绝学还能进行强化，发动时每多注入一道真气，造成的破坏力随之提升1个能级。

这种强化武技的方式，使乔安联想到心灵异能的“增幅”方式，两者的相似之处，或许可以作为“真气”与“灵能”同源的另一个证据。

海姆达尔的防御性武技，主要有六种，分别是“意志护甲”、“拨挡飞弹”、“心如止水”、“金刚体”、“金刚魂”和“斗气结界”。

“意志护甲”也被称为“第六感”，擅长这门技艺的武僧，能够用神秘的直觉预知危险，提前闪开敌人突然发起的攻击。

这种预感危机的直觉，与武僧的感知属性密切相关，感知属性越高，“第六感”就越敏锐，预判敌方攻击并且成功闪避的几率也越高。

需要注意的是，武僧在运用“第六感”的时候，身上不能穿戴厚重的甲胄，否则直觉就会变得迟钝，丧失对危机的预知。

剥离武僧“第六感”的玄学面纱，乔安猜测这种能力的原理，多半是强化自身皮肤与汗毛对外界环境变化的敏感性，就像昆虫触角那样，能够敏锐地觉察到周围温度、气流和压力的细微变化，进而预知敌人将有可能从哪个角度发起攻击，提前做出闪避。

武僧“拨挡飞弹”的技艺，类似2环法术“反转箭矢”，可以格挡箭矢甚至枪弹。当然，并不是每次都能成功，成功率视箭矢枪弹的威力以及武僧自身的反应速度而定。

施展这门武技的时候，如果额外融入一道真气，就能将射过来的箭矢或者枪弹反弹回去，令敌人自食其果，相当于3环法术“反转箭矢”。

“心如止水”是一门精神修行秘法，使武僧免受一切“魅惑”与“恐惧”效果的影响；“金刚体”则能免疫疾病和毒素的伤害。

“金刚魂”赋予武僧法术抗力，武僧的职业等级越高，对魔法的免疫力也越强。

最后一项斗气宗秘传的防御武技“斗气结界”，乔安早上与海姆达尔交手时曾见他施展过。

这门超自然武技对应的魔力印记，结构类似4环法术“避险护罩”，同样是瞬间塑造出一圈笼罩周身的力场屏障，能够阻挡几乎一切来自外界的攻击。

“斗气结界”只能持续短短数秒，但是每多消耗一道真气，都可以使这层护体结界多维持六秒，这种强化方式与“斗气炮”如出一辙。

乔安猜测这两种武技的发明者，多半是借鉴了心灵异能的增幅方法。

移动和闪避类的武技，也被武僧们称之为“身法”或者“轻功”。

乔安在海姆达尔大师的血液样本当中，解析出六种此类能力，分别是“轻身步”、“轻身坠”、“反射闪避”、“飞檐走壁”、“遁术”和“空灵体”。

“轻身步”是武僧的基础身法，随着职业等级的提升，这种轻功身法也将变得越来越纯熟，除了不断增强移动速度，还能开发出其它妙用，比如在垂直于地面的光滑峭壁上自由飞奔，或者如同一根轻盈的羽毛般在水面上行走。

“轻身坠”的作用是减轻武僧由高处坠落时受到的伤害，类似1环奥术“羽落术”。

“反射闪避”用于躲避大范围的攻击，既包括“火球术”这样的群体杀伤性法术，也包括与魔法无关的炸弹轰击，只要反应够快，武僧就能及时远离爆炸区域，从而少受伤害甚至免于受伤。

“飞檐走壁”是“轻身步”的进阶身法，配合一道真气发动，可以使移动速度和跳跃距离暂时提升一倍，类似3环“加速术”。

“遁术”就是武技版的“任意门”，乔安曾见海姆达尔施展过，每次发动需要消耗2点真气。

“空灵体”是武僧的最强身法，今天早上海姆达尔与乔安交手时也曾施展过，花费4点真气，将自身由物质世界转移到“灵界”，血肉之躯化为灵体，效果类似7环法术“幻化灵体”。

除此之外，“空灵体”还有一种更高端的用法，可以将武僧及其身边的同伴一并传送到“星界”，类似9环法术“星界投射”。

乔安在海姆达尔的血液样本当中，还解析出四种难以进行归类的特殊能力，包括“气疗术”、“天语通”、“不朽身”和“超凡入圣”。

“气疗术”与战士职业的同名能力类似，但是上限更高，用法更灵活。

武僧运用“气疗术”给自己或者他人疗伤的时候，每多消耗一道真气，疗伤效果也将同步增强。

专精“气疗术”的武僧，还能运用这门技艺治病解毒，移除诅咒，类似圣武士的“圣疗”。

掌握“天语通”的武僧，能够听懂所有智慧生物的语言，并且与对方进行心灵交流，相当于恒定了“通晓语言”和“心灵感应”这两种法术。

修炼到一定境界的武僧，能够永葆青春，身体不再衰老，永远处于一生中精力最充沛的年龄段——这就是“不朽身”的妙用。

青春永驻，并不等于长生不死。

修成“不朽身”的高阶武僧，的确比普通人的寿命更长久，但是终究也会迎来耗尽阳寿的那一天，甚至能够提前预知自己的死期，到了预定的日子，交代遗言过后欣然而逝。

僧人们将这种平静安详，带有强烈“仪式感”的死亡方式，称之为“坐化”或者“圆寂”。

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