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第五十一章式神之刃（第2页）

具有区别于普通长剑的威严感觉，而且剑身比较细长，剑锷也只有4.2厘米宽（剑刃前端2.85厘米）因为是铁制，经过长时间的岁月侵蚀上面已是遍布铁锈。

在青龙前辈看来，这鹿岛神宫中的这柄“布都御魂”应该是一件仿品罢了，亏得倭国还把这件仿品当做是国宝

其实之所以这么说是有根据的，举个简单的例子就能够理解，我华夏十大神兵古剑之一的“越王勾践剑”，距今的历史也有将近两千年了，可是当这柄神兵从地下出土时，其健身和剑柄上只不过是蒙上了一层灰尘罢了，擦掉灰尘以后，这柄神兵一丁点锈迹都没有，

当然这其中也有因为我华夏制剑工艺要比倭国强上一大截的缘故，

不过能够被称为倭国三大灵剑之一，这布都御魂的制造工艺肯定也非常的高超，就算是被埋到地下，也不可能会被锈蚀到那种程度

就这一点来说，真正的布都御魂是那一柄自然就不言而喻了

另外石上神宫又是何物呢？很多人或许都会有这样的疑问

要理解石上神宫其实很简单，石上指的就是倭国神道第一家族“石上家族”，而神宫在日本就是神社的意思，用汉语来理解的话，就是我们通常所说的庙宇

其实像这样的神社在倭国还有不少，而最为“出名”则是有两个，这石上神宫是其中之一，至于另外一个臭名昭著的神社相信每个华夏人都非常清楚它的名字，它也是我接下来要“拜访”的首个地方

石上神宫除了庙宇的用之外，应该说还是一座倭国古代冷兵器博物馆，称之为倭国国家博物馆都不为过，其中存放的倭国国宝一级的物件琳琅满目数不胜数，自然这里也是我要“拜访”的第二个地方

另外石上神宫在倭国国内一般都被叫做布都御魂神宫，之所以这么叫不单单是因为其中存放着布都御魂之剑，别忘了这座神宫还是一座庙宇

既然是庙宇，其中自然有其供奉的“神灵”，而在倭国这弹丸之地所供奉的“神灵”在我看来只不过是非正常人类的集散地罢了，

而这布都御魂神宫里所供奉的“神灵”主要有七个，主祭神是布都御魂大神，配祀神是布留御魂大神、布都斯魂大神、宇摩志麻治命、五十琼敷命、白河天皇、市川臣，

这后面的四个都是不入流的小角色，至于前面三个才是真正的主角

众所周知，在倭国阴阳术中式神之术可以说是其代表存在，而上面说到的三位都是寄存在兵器法宝中的式神，其中布都御魂之剑中寄存的是“布都御魂大神”，天业云剑中寄存的是“布留御魂大神”，

确切的说，十邪刃中每一柄都有倭国传说中的一位主神寄存在其中，为兵刃中的式神，从这一点来说这些倭国的“神明”地位是有多卑微，才心甘情愿的去做式神，由此可见什么劳什子“神明”，用汉语来说充其量只不过是兵器中的器灵罢了，如果这都能被称之为“神”的话，那我华夏五千年历史长河中得有多少神明呢？

当然了，在倭国想要成为“神兵”之中的器灵可不容易，就像是我华夏兵器中的器灵一样，这式神也分三六九等，就那十邪刃来说，想要成为其中的式神就必须得是最高级别的式神才行，而最高级别的式神在倭国就等同于他们供奉的“神明”，而有式神的兵刃才被叫做“式神之刃”，

至于说这式神之刃到底威力如何，那就不知道了，不过我们倒是可以做一个大胆的推测，

按照这兵刃中式神的力量来看，这十邪刃的威力也就跟我手中的紫薇剑和雨柔手中的紫云剑差不多，完全无法跟我华夏传承的十大神兵相提并论，

单是论兵器的话，雨柔手中的紫云剑品质比这式神之刃还要高一些，但不会高出很多

这第五场比试注定会有一个漫长的过程，我们只能拭目以待了

（大雁文学WwW.XiaoYanWenXue.CoM）

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