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第三十六章 实验人群分析（第2页）

她每天除了在医院参与必要的治疗和吃喝拉撒以外，也从不参加任何的群体活动。如果不是看在她的年纪，本来应该踢出群的。

但就在其他人绞尽脑汁，费劲资源想得到一个名额而不能的时候，这位老太太却仅仅靠着一条最简单的行为得到了。

这个老太太是一个朴素的佛教徒，她虽然大字不识一个，却能用她们家乡的土话背好几部佛经，据她家人讲，这些经书就是她过去几十年全部的精神寄托，她没有任何的娱乐，和其他老年人都不同，不喜欢看电视也不喜欢听戏，闲下来就是自言自语的念经，念完一卷就默默的加一句，保佑她家人身体健康，保佑她孙女成绩好，保佑儿子发财……

但她似乎对自己的身体并不是很关心，也从来没有让佛保佑她疾病康复。

加入这个实验之后，她也是闲下来就自己念经，其他什么也不干。

然后整个群的行为就立刻改变了，老太的行为立刻得到了大家的效仿。所有人都认为，她的这种单调行为能够触发某种隐藏任务。

刚开始大家想完全照搬老太太的活动，学她的发音，读她的经书……后来发现是在做不到，老太太那边的方言似乎比外语还难学，短时间内很难掌握，而且就算是佛教的经书，读起来也是感觉生硬晦涩，就算勉强学会了诵读，很多人也很难做到像老太太一样，一整天一整天的读经。

大家很快又有了新的解释，认为隐藏任务并不是要严格照搬所有的细节，最重要的是行为的执着以及虔诚的心意，许多很多人短时间内就去信了基读、默罕默的以及其他图腾，大家平时做任务的热情也都不见了，取而代之的，是所有人都开始安静的读图腾典籍，进行冥想，沉思，以及祈祷。

这样的行为就一直持续了下来，期间陆续有人因为疾病而死去，而又会有新的成员进入，新成员虽然不明白这一套行为模式的来历，但却很从众的这样做了。

而他们也很惊讶的看到了效果——差不多在两个月后，在这些祈祷的成员当中，又产生了一位新的名额。

这位成员拿到了名额，却没有留作自己用，而是把它自愿转赠给了组织里的另外一位成员，然后，另一件让所有人轰动的事情发生了——是的，贵宾同意之后，又给了他一个名额。

这次他没有送出去，而是自己用。

这两个名额直接就把群里的这种行为固定了下来。

然后，大家约定，为了可能的更多的名额，每个人获得名额之后，都要自愿转赠——他们甚至想通过整个组织控制这个名额，对贵宾提出团体任务的请求。

这个请求被驳回之后，他们也没有气馁，只是相互之间约定好，如果有人获得了名额，就把这个名额转给群内其他一名成员。

在之后长期的监察数据显示，差不多平均每隔一段不等的时间，这个组织里都会得到一个或者几个的治疗名额，似乎跟单独的实验人员都没有关系。

因为这个群的行为模式很单一，在确定他们暂时不会有更多的行动后，监察部门就开始降低了对这个群的关注，只是在进行第四类人群的细分工作时，会把他们单独列出来，作为一个特别的例子提到。

……

听赵长启介绍完这个群的资料和故事，李代元在电话那头，也大概把资料看了一遍，但他还是没有抓住赵长启的思路。

赵长启简单的解释了一句：“祈求是有用的。”

是的，这就是赵长启的结论，除了威胁，交易以外，祈求，对外星人而言，是有用的。

其实祈求对人类本身也是有用的，从古至今，弱者总是对强者哀求，人类总是对神灵祈祷，也许后者从未见效，但前者，起码从这种行为模式始终没有脱离人类的行为选项这一事实来看，这种行为始终是有效的——总比什么都不做强。

只是这种行为在价值观上并不为人所欣赏，所以很多时候，人们总是选择性的忘记这个选项。

但到了关键的时候，始终都会有人记得这个选项，之所以这个选项会被人遗忘，只是人还不够绝望而已。

“但它的有效概率是多少，我还没计算过……我数学学的很差，但我想你们应该有这方面的人才。

不管最后的数字是多少，它应该不会是0。我先去睡了，有结果叫醒我。”

今天有课，但赵长启困的厉害，索性全部都逃了。

白天的学生宿舍噪音很大，来来回回的学生脚步声，楼下的篮球场活动声，赵长启睡的并不是很好，睡到中午的时候，迷迷糊糊中有人叫自己去吃饭，他胡乱应付了两声就又睡着了。

下午就安静了很多，这让他感觉到了舒服。

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