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第383章（第1页）

的最后立场，此书既是他一生学术思想的结晶，也标志着他哲学思想体系的最终完

成。

唐君毅是一位仁者型哲学家，一位一生践仁尽性、躬行实践的当代儒者。其一

生抱负宏大，常以&ldo;天降任于斯人&rdo;自省，无论其为学与为人，皆体现着对中华文

化及吾族先民所开拓、生活的祖国河山的深深的爱。他在《中华人文与当今世界》

中曾说：&ldo;我对中国之乡上与固有之人文风教之怀念，此实是推动我之谈一切世界

中国文化问题之根本动力所在。&rdo;这种爱是深沉的，厚重的，也是广阔的，博大的，

至死不渝到了&ldo;痴心&rdo;的程度。1976年，他对学生谈及《中国文化之花果飘零》时，

两眼湿润，泫然欲涕，他在去世前重述1957年赴美与已故著名哲学家威廉柯敬谈中

国文化的沦落的情形时，禁不住怆然下泪。当他听说文化大革命中大破&ldo;四旧&rdo;，

大量文物遭毁时，忧心如焚，并为孔子遭到批判而感愤不已。而当他去世前一日在

病榻上听说大陆《历史研究》上刊文开始恢复孔子名誉时，激动不已，顿感欣慰，

甚为中国文化之前途而庆幸，并将自己的著作立即检册分装成两套，寄送给北京图

书馆和南京大学图书馆。他因局处港岛，常自叹如&ldo;花果飘零&rdo;，只能苍茫北望故

土，而对中共多有批评，但他绝不似其他许多右派人士那样完全否定中共，而是批

评中有肯定，有希望。他经常对新亚的学生说：&ldo;一旦中共政权变得开放，则新亚

培育出来的学生，大可回到祖国的学校中去教书，提倡人文精神。&rdo;观其一生治学，

本是以立足于人生理想，开辟生命之本源，建立道德理想的人文世界，来启导吾民

族无限向上向前的生机为鸽的的。

1976年秋，唐君毅赴台动肺癌大手术，致使身体耗损很大，但授课著述却未尝

一日间断。如此劳攘损心，终致身心俱瘁。1978年2月2日凌晨6时，因癌疾急剧恶化，

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