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早在我于鲁南参加老班长的葬礼时,就听赵水荷说过,这五脏庙的暗规矩起源于周代一个叫暗庖的组织,其内部多以食物行毒蛊杀戮之事,而暗规矩的传承与制作,又与周代许多食器食物相关联。去
比如当年雷仁装神弄鬼所使用的五子般山,用的就是武王伐纣时期形成的八宝饭,而我面前放置黑霉糯米的鼎,过去也是商周以后,用来养蛊的五毒鼎。
我指着那鼎对贤红叶说道:古来养蛊,万变不离其宗,我虽然没见过,但根据赵水荷的描述以及我老班长笔记中的记载,我还是知道些的比如这个鼎,就是用来养蛊的。
蛊,严格来说是食咒的一部分,它是在五毒的基础上发展而来的一种食咒,古来做蛊下蛊,也与吃密切相关。
我老班长在贵州参军后的日记中明确写道,蛊本身由蛊虫和蛊器两部分组成,蛊虫是取五毒之物,互相撕咬吞噬而生的毒物,蛊器则是容纳,禁蛊的容器。因为蛊本身也为害主人,因此为了控制它们,必须有容器才能把副作用控制在最小的范围之内。
当然容器有许多种,但不管是那种,这些容纳母蛊的容器在五脏庙的火工语内统称为鼎。
鼎根据蛊毒的不同,也有许多划分,如当年浑身是蛇的小九儿,那就是一个典型的生人蛊,是把人或者人体的某些器官作为蛊器的典型代表,不过那种方法过分残忍,所以更多的蛊毒,都还是用实体的鼎,来作为制蛊的容器。
而我面前的这个五毒鼎,就是最常见的一种蛊器。
说话间,我指着那陶鼎道:糯米有去毒蛰伏之用,养蛊时放置糯米,一来可以减少蛊的阴毒,二来可以让蛊便于驯服,其作用类似于猫砂。
哦贤红叶点头,又指着那鼎底部的铭文道:这么说,这鼎里的花文也很可能是某种压制蛊毒的东西
我低头看着陶鼎底部的骷髅花纹,同时对贤红叶和王吼道:从一进入这个黑兰伯城我就感觉不太对劲,像装着鬼八珍的筛瓮,放五毒的蛊鼎,以及各种各样的周代食器,我感觉这里的东西都与五脏庙有联系,和五脏庙中的某些历史有关系。
我的话似乎让贤红叶和王吼看到了某些共鸣,他俩看着我,一致问道:那你说现在咋办
我看了看四周,微微挠头道:我也不知道,咱们在四下看看呗,这么多文物,万一那个上边有文字,能把这些人的来历和死因告诉咱们呢。
听完我的话,大家无奈的点了点头,可能感觉实在也没有更好的办法了,于是便又四下找去,想看看还有没有什么更有用的线索。
沉默中,我拿着手电,也顺着那张石制的桌子慢慢前进。
随着我的走动,那些容器和形态各异的死尸如过电影一般出现在眼前,给人以最直接的视觉冲击。
其实,鼎,甑,呕等古代食器我也是知道的,但我不像贤红叶那样专业,也没有见过实物,因此说不上个所以然。但随着我观察的深入,我
也发现这里的景色也越发像王吼在描述的一般。
这些古人不像在隐宴,而是在制造某种不可告人的东西。
目光所向,我首先看见一个横死在桌子上的人手中紧紧握着一把勺子,他打开了一个小瓮的盖子,似乎要往里边添加点什么佐料。
除此之外,我还看见一个男人手拿天平,似乎在剂量某种东西,而且看的出来他很专心,以至于死的时候双手还紧紧的握着那铜质的天平,已经被风干,却依然死不瞑目。
王吼看着这一幕幕的景象,突然开口道:这些人死的非常急促,是瞬间死亡。
瞬间我扭头道:怎么个瞬间法
王吼没有直接回答我,而是先半蹲下去,看着那一具具的死尸,随后才开口道:有的尸体在脖颈处有刀口,有的没有,有的脖子上有针扎的眼儿,有的没有,有的嘴角有呕吐物,有的都没有,这就说明
王吼顿了顿后,继续道:这些人的死是被惊心策划的,而且为了防止他们反扑,杀人的人用了如下毒,刀刺等多种手段,让他们几乎在同一时间全部死于非命。
王吼又进一步假设说,黑兰伯人曾经叱咤芙蓉川,但很可能在这次空前绝后的暗杀中全部或部分丢失了性命,以至于最后城市变成了一个空壳,这些死人也在他们的地宫中慢慢风化,无人问津。
王吼说完这些,我心有所撼的点了点头,刚想继续接些什么话,却突然在这个时候听见贤红叶那里响起了巨大的惨叫声。
长嚎过后,贤红叶急促的声音道:老田王吼你们过来
贤红叶的话异常急促,以至于有一种喘息不灵的感觉在里边。
那声音让我明白,要么贤红叶遇见了极端危急的情况,要么贤红叶有极其重大的发现。
我浑身冷颤了一下,随后和王吼急匆匆跑向石桌对角的贤红叶那里。
我一把将她拽在我的身后,才开始问道:叶子,怎么了
贤红叶脸白如纸,她头也不回的指着一个风干死人和那死人面前的一道菜道:肉酱人肉酱
第四十八章:人肉酱
就在我和王吼研究这些人的死法之时,贤红叶那边突然传来一声大吼。
贤红叶脸白如纸,她头也不回的指着一个风干死人和那死人面前的一道菜道:&ldo;肉酱……人肉酱!&rdo;
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