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四百二十七节 集体婚礼八（第2页）

好在宴会对此情况早有预计，锅子一空便有人来补充，始终保持锅子里有充足的食物拿取。不论什么菜肴，全都是敞开供应，愿意吃多少就吃多少。

“澳洲人果然以豪奢名！”不止一个人在内心暗暗赞叹。

新婚夫妇们自然无福享用美食，按照旧时空的习惯，他们各自端着一杯低度的果酒来给与会的宾客和元老们敬酒。

传统婚宴中，新妇只对至亲有敬茶的习俗，绝无出头露面去给宾客敬酒的，所以这也算是“新风尚”。不过大户人家的宾客对新娘来敬酒颇为尴尬，多半不肯对视，匆匆将酒饮下便完事了。倒是归化民宾客们那里颇为热闹：有抓着新郎新娘灌酒的，也有故意摇晃杯子不让新娘好好倒酒的。一阵阵的欢笑戏谑，倒为会场增添了不少喜气。

“外面人好多啊！”左亚美撩开上场口的帘子，悄悄的看了看外面，“人山人海！”

“都等着看热闹呢。”林爱理小心翼翼的梳了下花了好几个小时才烫成形的刘海触角。

“真讨厌，我还从来没在这么多人面前演出过呢。”女孩子们在门帘后窃窃私语的议论着。

格子裙俱乐部的成员们，此刻正在舞台侧面的更衣室里待机。这次出场的一共有十五名成员，都是从临高来得－－为了保持团队的训练和整体性，该团的成员全部安排在临高的各个部门工作。

虽然以临高为根据地，不过格子裙俱乐部成立这几年，在海南、台湾和济州岛也演出了不少场次。这是俱乐部的几位大佬，尤其吴赐仁元老不停的奔走推广的结果。因为在元老院内部，相当大的声音认为这种少女偶团在本时空毫无意义：因为并没有她们生存的土壤－－元老院统治下的社会并不富裕，相当长一段时间内没有消费偶像团体的受众；更有人质疑这格子裙就是为了满足极少数元老的爱好才搞出来的，纯粹是浪费资源；更有人强烈反对偶像团体的存在，认为这是纯粹的物化女性、消费女性，是贩卖“软、色、情”

吴赐仁一干人对此进行了坚决的“驳斥”，认为偶像团体即使在目前的社会环境下也可以起到凝聚民心、进行新文化宣传的作用。完全可以象普通文艺团体一样存在，发挥文艺宣传作用。

为此他和另外几位元老不但自掏腰包承担格子裙俱乐部的全部开销，还自带干粮的让团体四处“下基层”演出，为团体刷好感度和知名度。自然，俱乐部所到之处，无不引起轰动。然而伤风败俗，有伤风化的说法也一度满城风雨，据临高木偶剧团内的告密员汇报：团内几个主创人员曾说：“木头腿怎么能和女人大腿相比”。

这么一来，剧团里的归化民成员的压力就非常大，出门一旦被人认出便有人指指点点，在部门里也常常遭人议论，说她们“卖弄色相”“不知羞耻”，不少成员为此要退团。

最终格子裙俱乐部不得不商量请几位大佬出来站台。王洛宾等人讨论下来认为，虽然格子裙的演出形式在元老院内有争议，但是她们的演出形式是对旧秩序旧文化旧观念的冲击，如果在这上面退缩了，目前在女性中推广的新款服装，特别是露腿、露胳膊的裙装势必也会被指责。因此必须加以维护。

为此，在一次群众性文艺晚会上，各省的“相”在王洛宾的率领下，专门出席了俱乐部公演。王洛宾还旗帜鲜明的发表了一番“讲话”，痛斥“封建道德没有被挖干净”“要给看到女人大腿就想到下流念头的人好好洗洗澡”……算是将这番议论压制下去了。为此文宣口还专门下了一道命令：凡是群众文艺演出的场合，都要让格子裙俱乐部出场。

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下次更新：第七卷-两广攻略篇155节

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