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第一百零七节 宗教人士（第2页）

周洞天关照自己的徒弟：“把我们的家伙都是擦洗收拾一下。接触皮肉的都要用酒精消毒，不要搞成感染了。另外，你去总医院，给我预定一个护士，带好急救设备。”

他又吩咐几个“临时工”将刑讯室和拘押室打扫干净，通通风。

“这几天要车**战了。”周洞天说，“你们几个收拾好了可以先去休息休息。”

“是，长。”几个人恭恭敬敬的回答着，这几个都是衙门里的皂班的衙役，皂班里的人以心狠手辣著称，不但手段厉害，而且做起事情来毫无心理障碍。周洞天选了几个没有太多血债的人作为留用人员。

这个时候，何影在自己的办公室里拆开了一封报告。

报告的件人是张应宸，此人上周打了一个报告，说要从三亚回临高几天。何影当时就想他大约是有什么事情要办才会急急忙忙的回临高的――按照他每周递交的报告来看，他在三亚的传教活动相当顺利。不但顺利的进入了黎区，在当地展了数百名黎民信徒。还招募到了若干年轻男女黎民作为“道生”培养。

致宗教办公室：

为穿越集团对外宣传工作添砖加瓦，我单位将在战后举行琼山战役牺牲烈士暨罹难五君子追荐冥福法会，现将法会组织计划及人员申请名单上报组织，望批准。

附件：1、琼山战役牺牲烈士暨罹难五君子追荐冥福法会组织计划书

2、临时请调宣传部临高道教教职人员名单申报表

宗教办公室琼南区负责人张应宸

何影一时间没看明白这五君子是什么人――哪来得五君子？他的第一反应是当初的五人墓碑记里的五君子，但是这五君子和穿越集团什么关系也没有，况且远在苏州，临高这里平白无故的祭祀他们做什么？

看到附件的时候他才明白原来当初在琼山被官兵斩祭旗的五个小贩。虽然大家在看特侦队拍摄的片子的时候知道了这件事，还纷纷议论官军真是残暴，但是没人据此联系到五君子这个概念。

“腐道长还真会想。是个好点子。”何影笑了一声，他觉得这个主意不坏。不但可以突出官军的残暴无情，还能给己方镀上一层“仁义”的金。他想起来几天前临高教会的吴院长也给他上了一个报告，是要求到澄迈去为阵亡者进行一次安魂弥散，为他们的灵魂祈祷。

这事情可以放到一起办。何影心想，而且正如吴石芒在报告里所说，既然是祭祀亡者，不妨大方一点，将本次战争中所有的阵亡者都列入祭祀范围。以充分显示临高政权的仁义和博爱。

这个方案就在修改之后得到了批准。丁丁作为宣传部的头子，对宗教办的这个计划非常赞赏，表示自己会全力配合。包括人员上支持和必要的经费支援。何影考虑了下，既然有了天主教会和新道教两家，按理说和尚也应该出马。毕竟佛教在中国还是有较大的影响力的。但是宗教办手里完全没有合格的僧侣。临高的寺庙极少，而且几乎全部处于荒废状态，有几个和尚也只能算是业余宗教人员，除了“阿弥陀佛”和唱几句宣卷之外几乎不懂任何**和佛教仪式。

好在根据情报部门的资料，在澄迈有几处寺院。可以就地征和尚来参加这个大型仪式，无非是事后给些报酬。何影想其实佛教界也不应该被忽视。是时候找一个合适的代理人了。

何影在苦思冥想哪个元老愿意当和尚的时候，大图书馆一个办公室里，于鄂水拆开了一封同样来自张应宸的信

好友

见信如晤

近日得到琼山县黎民报告，称官兵曾经逮捕五名曾来临高贸易的明人，以“通匪”罪名斩祭旗。

官府愿作恶人，慈悲何妨由我们做。为了宣传我们穿越集团的仁德，我建议将此五名明人予以收殓厚葬，以烈士待遇立碑为记。我摘录了清人全祖望《鲒埼亭集》卷五部分内容完成碑记草稿一篇，还望你这位文史专家予以修改润色。

又及：黎区的织锦确实不坏，我有幸从某个奥雅那里得到一匹，随信附上。

你的好友张应宸

后面附着张应宸改写的碑记草稿：

琼山五君子者，盖粤督王尊德妄兴刀兵，倡公论而罹难死焉者也。兰摧玉碎，可为伤悼，然而其义亦足以不朽矣

庚午五月，粤东兵起，其扰扰然如蝗过境，民甚苦之。或云“兵祸猛于匪也”，时粤督闻之，得此五君子，竟坐“通匪”而死。

……

呜呼，古今忠义而罹难于狱者众矣。二甲子以来，党祸方炽，夏、沈、杨、张众正显戮于前，而杨、左、黄、周诸公罹狱于后，虽嵩、珰恶，受报惨烈，然群小幸免于诏狱者，夥矣

则琼山五君子之贾祸，岂偶然耶？

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