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这样一个一个的,不断分配不同的男人站到空地里不同的位置上去。
“这家伙,该不会是在布阵吧?”邓达以前在青城山也学过一些阵法皮毛,不过从这些人走位的情况来看,至少应该不是中国传统道家的东西。
“他们不是摆阵,他们这是要跳舞。”徐步摇一句话将大家都给惊呆了。
果然,又有几个男人扛了乐器出来。
别误会啊,不是什么钢琴小提琴吉他贝斯,也不是咱们传统的笙管笛箫,人家这个很单纯,就是鼓。
但并不是金属皮的架子鼓,而是大红漆木头的水牛皮鼓。
“以苗鼓为催化,傩音傩舞的阵型施术,贵州那边都是这样炼蛊的,哼,劳民伤财的形象工程。”听话听音,徐步摇对黔苗的那一套并不以为然。
实话实说啊,其实在我国三大苗族聚集区内,真正还在将苗鼓当作族传必修课在做的,只有湘西。这种场景你在云贵两省一般看不到,哪怕是那些作为旅游景点开发的苗寨里,那些个“表演项目”也极少给你上演苗鼓。
这就是为什么史学家一直坚持认为,蚩尤战败之后,三苗九藜向西南迁徙,但是真正的部落“王族”应该是停留在了湘西一带,而普通的部族进入了云贵等省份的原因。
苗鼓是纯粹由鼓来演艺的一种……咱们姑且称作是音乐吧。
我在湘西苗族自治州的德夯寨子里,那可是从小就耳濡目染这玩意儿,自己也尝试过几次,但是……我那肥得掉渣的身材实在不擅长干这活。
一群人敲一群鼓,一个人打一面鼓,都可以。
类似的场景相信大家见识过两种。
一种是电影电视剧,那些个古装片演到战场环节的时候,就有“击鼓”的环节,小型的战斗也就是一名士兵擂鼓,大型的战斗就是一排鼓架子,一群士兵每人面对一面鼓,拿着棒槌狠命敲。
这里面是技术含量最低的,苦大兵嘛,不说文化水平高不高,你怎么去指望他能打出多么玄妙的鼓点来?充其量就是要求他们步调一致,然后由慢到快,由重到频,仅此而已。
第二种就是陕西发源的腰鼓,这个我就不多说了,相信大家都熟,跟扭秧歌似的,特别欢乐。
苗鼓,是清一色的战鼓,这里面不存在那种Mini型号的小东西,都是大玩意儿。
古时候这种事都是男人来干的,现在湘西的景区为了抓旅游收入,也搞艺术普及,就也让女人上去玩了。
按照官方的说法,苗族鼓乐最具有舞蹈特色,因为苗族鼓乐常常伴随着舞蹈,它是音乐、舞蹈的完美结合。苗族鼓乐也就是现如今那些个商品房楼盘开盘、重大商务活动,什么论坛开幕式时必备暖场节目“鼓舞”的由来。
在湘西这东西是很普遍的,而在云贵,苗鼓是所谓“生苗”寨子供奉的圣物——关于“生苗”、“熟苗”的区别,你们尽可以去网易云阅读找那些脑残玄幻小说看一看,我就懒得扯了。是苗族部落的象征,苗族从黄河到西南群山大迁徙的路上,什么东西都丢,包括战友的尸体都等着赶尸匠事后慢慢捡,但苗鼓是一定要保留的。
按照这种逻辑,苗家每遇到生死存亡的大事要决策,必举行盛大的“吃牛合鼓”仪典——您听这名儿就知道那鼓的皮是啥玩意儿做的,一面鼓代表苗族的一个系或部落。百面鼓齐响,则象征万众一心,同仇敌忾。
咚——咚咚咚——咚——哗哗——咚——
随着夜幕降临,楼下的空地还燃起了火堆子——之前说过这个学校废弃之初就已经断电了,鼓点也开始鸣响了起来。
我那组象声词里用的“哗”字,是苗鼓演奏中,用鼓锤侧击鼓的木制侧面的声音。
同时呢,那些已经交错站位的黑T恤黑短裤的男人们,伴随着鼓点的节奏,开始翩翩起舞。
不过都是在各自所站的“圈子”附近跳舞啊。
另外还有一群黑衣人,分散站在外围,嘴里念念有词。
一群人念叨嘛,这个城乡结合部本来就僻静,虽然没有扩音设备,那声线也是很洪亮的。
房顶上除了邓达之外,一群人都只觉得这声线有些耳熟。
傩音·衍!
看来真的是要炼蛊,这东西是促进蛊源繁殖的。
但是徐步摇却皱起了眉头:“二哥你把结界张开一下,还有诗萌,你的精神立场做一下保护性覆盖,他们这东西性子很烈,不像我平时那么文明的,再说了人家也不知道我们几个这会儿躲在楼顶啊,这样子无顾及地施展,我担心大家听了身体会受影响,主要是生理欲望会被强化,跟吃了伟哥一样。”
“嗯?那不是好事吗?”邓达惊喜的扭过头。
“你乐个毛线啊,他这种影响是无方向性的,到时候你对我的身体都有想法了怎么办?我倒是不介意啊。”徐步摇看着色色的邓达一顿鄙视。
好家伙,唬得邓达脸色苍白,还没等徐紫翎释放结界,自己就先用双手捂住了耳朵。
“快看,那是什么!”姜老师伸手一指。
一个身材伟岸的男人从楼里走了出来,身后两个小伙子还扛着一件家具。
看上去是个神龛啊,红木雕的,上头还有供台,三根线香插在炉子里,还冒着烟呢。
“古滇王像。”段诗萌冷冷的说,“保不齐这个人就是王家全了。”
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