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第82章（第1页）

语尾说得有点暧昧不明。

&ldo;你怎么说得这么不明不白啊，平时遇到这种话题，不是都有如快刀斩乱麻一般干净俐落地加以解析吗？那才是中禅寺秋彦的本色啊。&rdo;

我做了没必要的攻击，京极堂这次似乎一直想隐瞒些什么。

&ldo;唉，因为我讲了之后才想到，我国民间传说中的魍魑与刚剐说的形象有相当大的出入。很啰唆但我还是要重申一次，这种混乱在中国也是一样的。《史记》里记载了一则故事有人在地区挖到一个瓮，一只羊从里头跳出来，正当众人议论纷纷之际孔丘老师登场了，他说‐‐丘闻之木石之怪曰夔、魍魉，水之怪日龙，罔象，土之怪曰膻羊气没想到不语怪力乱神的孔丘老师对妖怪遗蛮清楚的。夔是种独脚的怪兽，膻羊则是雌雄同体的，这里提到的魍魉，可说完全被当成指妖怪。&rdo;

&ldo;一切妖怪都可归于魍魑？」

&ldo;正是如此，这成了一个开端，或许因为大家都认为既然是那位孔子不可能有错，魍魉是木石之怪的说法就这样广为流传，明明孔子在川泽之怪那边也加上了魍魉，但这边龙的印象比较强烈，所以就算到现在，一些记载期实的字典中查魍魉还是会写着木石之怪，既是山川之精，又是水怪、木石之怪，这等于是把原本栖息之地分明的妖怪世界的藩离给打破了，而且中国大部分的妖怪都被赋予了具体形态，却唯独魍魉的描述非常模糊。《述异记》中说它像猪，说牠鼻长，又说它似龟，说法本身根本就支离破碎。&rdo;

&ldo;所以说魍魉没有明确形象嘛？&rdo;

&ldo;问题是‐‐就是有啊。&rdo;

京极堂手按着额头叹了一口气。

&ldo;很伤脑筋的是，魍魉传说除了妖怪的总称之外，还有另一系统在发展。有一则神话提到魍魉是古代中国帝王的孩子。&rdo;

&ldo;孩子？魍魉是人吗？&rdo;

&ldo;中国神话时代的支配者很多都不做人，皇帝曾孙颛顼‐‐这个人本身的样子就很不普通，这位天帝有三个一诞生便死去的孩子，其中一个的名字就叫魍魉。&rdo;

&ldo;孩子是魍魉？&rdo;

&ldo;嗯，另外两个是疟鬼跟小儿鬼，这个个魍魉据说能长成这样：大小约与三岁小孩相当，眼红，耳长。身体赤黑，满头黑发。能学人语迷惑人‐‐&rdo;

&ldo;很具体嘛。&rdo;

&ldo;一方面以莫名其妙怪物的形象不断扩展，另一方面却又宛如一只实存在似地桩描绘出具体形象。《说文解字》引用了这段对魍魉的描写，说是淮南工之百，虽然流传至今的《淮南子》中并没有出现这段话。《山海经》中也记载了相同说法。所以以《山海经》为底本的《和汉三才图会》采用的也是这个说法，因此样子很明确。若根据此段叙述绘成图，所画出来的简直足只兔妖，像是野兽，没人知道魍魉究竟是什么，虽没人知道，却在不知不觉间变成了野兽。&rdo;

&ldo;野兽？&rdo;

&ldo;结果这成了魍魑唯一被赋予的具体样子。&rdo;

京极堂把《百鬼夜行》翻开到桌上给我们看。

上面画着一只魍魉。

一头小鬼由草丛中探出上半身。

黝黑的蓬发中长出两只不知是角还是耳朵的突起。

可爱的圆滚滚眼珠子中不带恶意。露出撩牙的嘴吧看起来像在笑。

不可怕，只是，很令人厌恶。

因为。

这头野兽挖出棺木，从中拉出死者尸体，大啖其肉。

魍魉面无表情地吃着尸骸。

&ldo;这‐‐&rdo;

&ldo;没错，结果魍魉既是山野泽川的精灵，也是水神，是木石之怪，最后却又在莫名其妙固定成这种模样！所以说它是只其名其妙的怪物。民间最熟悉的魍魑形象就是这个，吃死尸的小鬼。魍魉一方面保有各种特性与历史上的大义名分。在我国为人所熟知的形象却与西洋所谓的食尸鬼相近，因此没有比它更难搞的妖怪了。&rdo;

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