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朝起源于黄河中下游的一个名为商族的部落,在商国君主商汤经鸣条之战灭夏后,建立商朝,从此商朝有了国号“商”,在此之后,商朝国都迁移,最后于殷建立都城,因此被后人又称为“殷商”。商朝末代君主为帝辛,在牧野之战中战败后自焚而亡。商朝国家职能逐渐完备,已形成服制制度,政治组织以血缘性为主,分为内、外服;已形成较为完备的设官分职制度,通过选任及世卿制选任人才;法律制度逐渐完备,在夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上进行发展。商代青铜器制作高度发达,制造出如后母戊鼎、军队武器等用途各异的青铜器。商代文化发展迅速,殷商时期的甲骨文构成了中国最早的文字来探寻。首先在族源上,《诗经·商颂·玄鸟》曰:“天命玄鸟,降而生商“”。原始民族的族名常得之于图腾,就商这一族名分析,商族部落族名来源于原始的凤凰图腾崇拜,《商颂》是春秋时期商代后裔,宋国祭祀祖先的一种赞歌,因此将商作为族名进行理解。从字源来考虑,商代以玄鸟作为图腾,古代原始民族的图腾可能会演化为族名,就商这一族名,从甲骨文“凤”“商”可看出。[5]国学术界关于商部族发祥于何处,有多种不同观点,综合来看可归纳为五种——陕西说、山西说、东北说、幽燕说、东方说。其中,陕西说为一种传统说法,因《史记·殷本纪》说契“封于商”,《集解》引郑玄曰:“商国在太华之阳。”皇甫谧曰:“今上洛商是也。”等记载而得出;山西说则认为商族起源于晋南地区,史学家陈昌远等人持此观点。东北说则认为殷文化起源于东北地区,即今内蒙古昭乌达盟境内,金景芳先生等人持此观点。幽燕说代表干志耿等先生提出:“只有在红山文化中才能找到商先文化的基因、主干和渊源。认为红山文化分布范围恰正是商先活动的幽燕之地,红山文化即商先遗迹。东方代表王国维先生说商丘“确为昭明相土之故地”,认为商是起源于东方的民族
商朝的国都在君主仲丁后,进行了较为频繁的迁移。至君主盘庚时,又将国都迁移至北蒙,改名为“殷都至此开始稳定,因此,在后世的记载乃至称呼上,商朝又被称为殷或殷商。[始祖契大约与夏禹同时,帝舜时期,契帮助禹治水有功,被封于商邑(今河南商丘),建立商。[7]帝相十五年,契的孙子相土在趁姒相由商丘迁都于斟灌(帝丘)之际,遂迁回商丘。此后,相土驯服了马,发明了马车,开始向东方泰山附近发展。[6]夏朝中期,契的五世孙冥因治水而死于水中,商人“郊”祀之。契的六世孙王亥驯服了牛,除了用牛耕地,还发明了牛车,用牛拉货物,开始发展以物换物的商业贸易,使商国逐步强盛起来记·夏本纪》中写道,“桀不务德,而武伤百姓,百姓弗堪”,当时夏的君主是桀,因为桀不施行仁政,百姓苦不堪言,[10]因此就有了商汤兴兵伐桀,商的君主汤在兴兵伐桀的大会上,指出了夏桀的罪恶以及百姓的苦难,通过借助上天的旨意来说明灭夏之战是十分有必要以及富有正义的,这段内容记载在《尚书·汤誓篇》中。[11]后夏军败走鸣条,被商军击退,即后人所知鸣条之战,汤灭夏后度、恢复国家秩序,在商朝着名政治家伊尹的帮助下,逐渐迈入正轨。商汤建立商朝后,在位十三年便去世,外丙继位。外丙在位三年也去世了,他的弟弟仲壬继位。仲壬在位四年也死了。这时候只剩下汤的孙子太甲可以即位,当时太甲10岁,性情不定,虽然有伊尹的教导,但是还是逐渐变得爱享乐,破坏汤建立的礼法,到后来甚至变得暴虐,以杀人为乐,百姓积怨已久,伊尹等众大臣苦苦规劝,但是没有结果,后来伊尹只好将太甲放逐到汤墓地附近的桐宫。在桐宫三年,太甲逐渐变得上进,有了比较好的德行,重新具备了一位君主的能力与素养,于是伊尹带领百官来到桐宫,还政于太甲,自,朝发展至仲丁当政后,国家逐渐衰落,商代因废弃嫡长子继位制度,改为拥立先王的兄弟和儿子进行继位,由谁继承王位的问题导致了商代持续九代的混乱,史称九世之乱,九世之乱期间,诸侯各自为政,商代王室集权受到影响,商王多次迁都,《竹书纪年》记载,商王仲丁自亳城(河南商丘)迁于嚣、河亶甲自嚣迁于相。《史记》记载祖乙迁邢(河北邢台),迁庇、南庚“自庇迁于奄”、国力衰弱。[15]到盘庚即位时,商朝国都位于黄河以北的奄(今山东曲阜),盘庚决定南下迁都至毫城(今河南商丘),百姓怨声四起,不愿继续迁移,盘庚在发布诏令之后,对朝臣训话,要求执行命令,进行南下,并且要求诸侯与大臣尽自己的一份责任。后来盘庚又决定迁都于殷,史称“盘庚迁殷”。在迁都至殷之后,推行曾经商汤颁发的政令,至此之后,商朝国势再度振兴。在二次迁都之后,当时国内形势逐渐缓解,社会政治清明,经济快速发展,诸侯朝拜,盘庚也被称为“中兴”之丁成就了商中期的繁荣。武丁重视经济、文化、军事等各个方面,在各方面作出了极大地努力。首先在经济上,大力发展农业,武丁期间“求风”“求雨”等卜辞数量很多,不仅经常向上天及先祖祈求适合农业生产的天气,也亲身巡视各地的农业生产;进行农机具的改造,努力发展畜牧业等。其次在政治方面,加强王权
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