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樊登讲论语 先进饭疏食没齿无怨言 孔子对管仲的欣赏（第1页）

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饭疏食，没齿无怨言：孔子对管仲的欣赏

或问子产。子曰：“惠人也。”

问子西。曰：“彼哉！彼哉！”

问管仲。曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”

这是孔子对三位名臣的评价。

有一个人问孔子，子产这个人怎么样。

孔子说，子产是个惠人，也就是子产惠施于民，给老百姓带来了很多好处。

孔子很称道子产。有个故事可以说明子产的德行。当时有个地方叫作“乡校”，即乡人聚会的场所，很多人在此讨论政事。有人跟子产提议要把乡校拆毁，避免是非。子产拒绝了，他认为把这个地方留下来让大家各抒己见是没有问题的，他在管理国事的过程中，本来就广开言路，对大家的意见非常包容。

对此，子产说：“其所善者，吾则行之，其所恶者，吾则改之，是吾师也。”

子产认为，对于大家议论的事情，如果是对自己的政策表示赞同的，他就继续推行；如果别人提出反对意见，他就修改。乡校于他而言不是是非之地，而是教会他把事情做对、做好的地方。

子产态度开明，追求言论的开放，孔子很欣赏他。

接着，对方又问子西如何。子西是楚国的令尹，是楚昭王复国的功臣，但是后来死于战乱之中。子西跟孔子之间还有一个小过节，据说楚昭王曾经想把孔子请到楚国，却被子西给阻止了。

当问到子西的时候，孔子说：“这个人……这个人……”孔子顾左右而言他，没有对子西做出评价。

接着，对方问管仲。孔子说：“人也。”

“人”和“仁义”的“仁”可以互换。孔子很少说一个人达到了仁的境界，他说管仲可以算是仁。为什么管仲“仁”？因为他“夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言”。

这句话有个故事背景。管仲把伯氏家族在自家的封地，也就是骈地的三百户收回来，使得贵族伯氏只能吃糙米饭，生活水平大幅降低，但是伯氏“没齿无怨言”，至死都没有说过管仲的坏话。有人认为这是因为管仲强悍，他的铁腕政策吓得对方只能禁言。我觉得不像如此，一个人恐吓对方，对方不再闹事是情理之中的，但是真正做到无怨言是很难的。被人恐吓了，多少会抱怨一下。管仲再有政治手腕，也不可能堵住伯氏的嘴。

我认为这里表达的是孔子对管仲的欣赏。伯氏之所以被收回封地的三百户而无怨言，是因为管仲处事公正，他所做的事情是符合正义的。

设想，在推进某一件事情的过程中，被你伤害了利益的人都能够认可你的做法，从很大程度上就能证明你的方法一定是公正、可靠、有科学性的。

在日常工作中，我们难免会伤及某些人的利益，这是为了一个更大的愿景，为了实现一个更好的目标。但是作为一个领导者，在这个过程中能否处理好矛盾，有时并不是看你的手腕，看你有多会斡旋，而是看你是不是出自私心、出自私怨。你做出的决策到底出于什么目的，到底有何初心，被伤害的人心里是很清楚的。

在孔子看来，管仲能够把这么复杂的事处理好，夺了人家的饭碗，让人家贵族“饭疏食”，对方竟然“没齿无怨言”，这说明管仲在处理这个问题时，让对方感受到了他的公正和大义，也说明他处理矛盾的能力很强。

对于子产和管仲，孔子都给予了很高的评价，但很明显，孔子不太喜欢子西。孔子说“彼哉！彼哉”，可以理解为他对子西很无语，“这个人……这个人我无话可说”。

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