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阵纪（第1页）

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《阵纪》共四卷，六十六篇，除第一卷是讲训练和治军的之外，其余均为实战技术。作者何良臣，明人。《阵纪》篇目如下：

卷一：《募选》二篇；《束伍》四篇；《教练》三篇；《致用》二篇；《赏罚》四篇；《节制》三篇。

卷二：《奇正虚实》四篇；《众寡》三篇；《率然》二篇；《技用》十五篇。

卷三：《阵宜》三篇；《战令》五篇；《战机》三篇。

卷四：《摧陷》一篇；《因势》二篇；《车战》…篇；《骑战》一篇；《夜战》一篇；《山林泽谷之战》一篇：《风雨雪雾之战》一篇。

《阵纪》的主要论述方向是作战和治军训练，在具体战术运用方面，作者颇有心得，是为该书的精到处。作者对奇正的论述就是如此，他在详细列举了历代兵家对奇正的看法后，提出，不能将奇正固定化，教条化。说有的庸将派定队伍，正者只作正兵，奇者只作奇兵，属于大错特错。奇兵并非是正兵的变化，而正兵也不一定是奇兵的根基，两者相互依存，相互转化，正可化为奇，奇亦可化为正，一切因敌而变。同时，正兵自己可以变化无穷，奇兵也可以变化无穷，没有一定之规。为了更好地说明问题，作者还引出一个。伏兵”的概念，与奇、正鼎足而立。他说正兵如人之身，奇兵如人之手，伏兵如人之足。有身体方有手足，无手足身体也是废物，所以三者不可缺一。伏兵可由正兵出之，也可由奇兵出之，善用伏兵者，并非需山林草泽险峻才行，无处不可设伏，奇、正、伏三者联用，变化无穷，是为用兵如神。

“众寡”问题也是历来兵家必谈的话题。但《阵纪》的作者何良臣着墨较多的是众寡之运用。了认为统带军队多的时候，要注意军队的整体感，部队要指挥如一，系统通畅，部署严整，治军需严，军令统一号令一致，在具体作战时宜分兵对敌，万不可拥挤于狭隘地带，使兵力无法展开，发挥不出优势兵力的作用，而在统带人数少时，应该注意保持军队的强固，使部队轻捷机动性好，善于冲锋陷阵，锐利无比。敌我对比的众寡之分也并非一成不变，不要以为己方土地广大，兵马繁盛就一定是“众”的一方，实际上，如果分守地方过多，而人家集中兵力攻你一处，则你处处皆“寡”。所以众寡也是相对概念，如能分敌之势，虽寡亦众，如果为敌反分，虽众亦寡。众寡与战场主动权相联系，有了主动权，就可以调动敌人，造成局部上我众敌寡的态势。

《阵纪》的作者象《百战奇法》的作者一样，花了大量篇幅以教品种作战方法进行论述，象骑战、步战、水战、火战甚至车战都有专；门的叙述。对于早已退出历史舞台的车战，作者主张虽以恢复，以阻挡少数民族的骑兵冲击。后来，果然孙承宗等人创造了炮车一体的车营，采用了以火炮为主攻武器的新式车战。

在治军方面，作者首把选募士卒视为头等大事。事实上，士卒如果不选好，以后的训练及作战都会出现麻烦，戚继光的抗倭实践就说明了这‘点，他首先以旧有军队为基础进行训练，发现效果不佳，然后尽弃旧军，另募新军，这才练成了一支令倭丧胆的“戚家军”。《阵纪》的作者何良臣显然明了戚家军的编练过程，所以他主张把人的精神要素放在首位，选募士卒首先要看人品、胆气，然后再看膂力武技。他尤其主张应该在乡野老实人中选募士兵，坚决排斥“城市游滑之人”。

在士卒的训练方面，作者不仅主张进行体能与技巧训练，实战训练，还主张进行精神教育，所谓“明耻教战”。要求通过精神教育，使全军懂得何谓荣辱廉耻，以战死为光荣，以退后变节为耻辱。通过精神教育还可以密切官兵关系，造成父子兄弟的家庭气氛。同时要严格赏罚制度，强调赏真罚实，诛罚不避权贵，赏赐不逃卑贱，要求将帅亲自掌握赏罚的施行，严防下面人捣鬼。对于赏罚标准，作者主张要轻重适宜，太轻则失去作用，赏之不喜罚之不惧，太重则人心存侥幸。

《百战奇法》与《阵纪》都是讲求实际的兵书，虽然眼界不高，立论也难见新意，但对于参与战争的人却有些实际的效用。一看就知出自于实战者之手，少耳食之言，多切实近理之论。

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