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第一千五百四十五章里甲之制（第2页）

战后的县城之中，有了这些人的节制，再加上朝廷的兵马已然将白莲教匪驱赶殆尽的缘故，这县城想要乱起来，到也变得不那么容易。

朱厚照想到这里，顿时恍然大悟。

万万没想到，这么一个里甲制度，居然在这般时节，也会发生这般巨大作用。

要知道这里甲之制，虽然是大明太祖皇帝创立，但是渊源却也几乎纵览整个华夏历史。

自古以来。

华夏都以农耕文明为主导，在这片土地上，群体数量最为庞大的，就是农民，而农民所聚居的乡村，则自然而然的成为了社会治理的基础。

按理说，似这般基础的存在，应是历朝历代大加重视的存在。

可不知是因为华夏地域的庞大，还是说因为农民所聚集的村落太过零散，也或者是因为古代的读书人太过困乏的缘故，反正不知是什么缘由，就渐渐形成了“皇权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治”的光荣传统。

可是没有官怎么办?

历朝历代的统治者自是有办法解决这个难题。

秦汉之时的什伍制度，隋唐之时的族、闾、保三级制，再到宋朝时的保甲制度，最后到了大明的里甲之制，期间历经千年，制度不断的变化，渐渐完善，继而形成了现在的这般模样。

在朱厚照的印象之中，这般类似于宗族自治一般的管理手段，只是受限于当时的种种社会条件，再加上它在一定意义上也减轻了朝廷的财政压力，毕竟这些里长甲长又不用朝廷分发俸禄，所以才让历朝历代的统治者，都采取了这般几乎于类似的办法。

可是知道现在，朱厚照方才明白，自己还是有些低估了古人的智慧。

想要管理人，必须要有权利。

而权力的来源，归根结底只有两种：

一种是自上而下的，最简单的例子就是朝廷指派官员，这是一种自上而下的权利传达。

除了这一种之外，还有一种则是更为悠久的存在，那就是宗族和部落的概念。

前者若是追溯的话，那还可以引经据典，最起码这得从人类开始出现组织结构之时开始说起，但是后者则不然，他要细细追溯的话，不说追溯到人类起源，但是原始社会却是妥妥的。

而偌大的天下，想要让官吏遍布各个村落，且不言朝廷的税赋，能不能支撑的了这么大的俸禄开支，就说这些管理各个村落的人才吧，你去哪里找？

难不成找一个就能用一个，而且还能好用吗？

恕不尽然吧？

而和这般耗资又费力的办法相比。

第二个宗族的管控，则是水到渠成一般的存在。

毕竟朝廷派人与否，族老和长者的名望、威慑都在那里，即便你不派官员前去，他们的话语对于宗族而言，依旧是有威力的存在，而且因为这些族老和长辈也要居住在这里，所以在一定意义上而言，他们在处事上面不说百分之百的公允，但是也绝对会让大多数人的心中感到舒服。

毕竟唯有如此，才能维持他们的名望，让他们的话语更有威信。

朱厚照想到这里，神情变得越发了然之余，对于古人的智慧也开始变得越发佩服起来。

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