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第四节 治蒙 1（第2页）

徐树铮摇摇头：“段总长报复远大，只可惜生不逢时，哎，不说这个了。对了，你到我这里也好几天了，我都没有安排你一个合适的位置。说说你想干什么，给我当个幕僚？”

赵书礼想了想，提了个要求：“希望大帅给我一千士兵，我想治蒙！”

徐树铮诧异道：“治蒙何须士兵？”

接着赵书礼用了大半个小时，阐述了自己的想法，基本上也就是当初徐树铮出题考他的时候，他所写的东西，现在他要实现这些了。

听完后，徐树铮不住的点头，最后道：“好，我就给你一千士兵，让高三升去帮你。另外我还给你一个蒙古绥靖公使的任命，命你全权负责蒙古政治事务。”

赵书礼当官了，这个绥靖公使的级别多少不知道，但是看看他的权力就知道是实权。

接过了官职任命书后，赵书礼没有急着行动，他先是回了趟义常盛，毕竟这里是他名义上的家啊。铺子里的掌柜也就是他父亲的合伙人傅伦，开始一见到赵书礼真是悲喜交加，但是当听到赵书礼这几天的行为，却心中大慰，鼓励他男子汉当做大事。还说人在官场需要钱来活动交际，把铺子里的一千大洋现钱都交给了他。

赵书礼在铺子里呆了两天后就出发了。

······

北风凛冽，一千骑兵浩浩荡荡的从库伦出发，往西而去。

赵书礼也骑在马上，身上裹着傅伦临时给的一件貂皮大氅，这本是蒙古一个王爷定制的，傅伦看赵书礼要出征就给他了。

赵书礼是外蒙古绥靖公使，名义上是这队骑兵的头领，可实际上真正说了算的是高三升。他的职位是西北边防军副司令，而徐树铮是西北边防军司令，也就是说高三升是徐树铮的副手。更重要的是高三升兼任着骑兵旅长，这些军队平时唯他的命是从，就是徐树铮要调兵也得通过他。

这倒不是什么大事，现在的赵书礼刚到这个时代，还没有切身体会到军队的重要性。他心里还没有想着要掌控一只自己的军队，做军阀的思想还没有建立起来。

可很快他就体会到了，一路上高三升借口天气不好了，士兵劳累了，各种问题拖拖拉拉。一直用了十几天才到了土谢图汗驻地，而这里距离库伦仅仅十几公里而已，也就是说每天平均不到一公里。

对此赵书礼只能忍了！大事要紧，他此次出征是要收蒙古人的心。

蒙古人自古都是游牧部落，到了元代掌了天下后，很多人开始坐享其成，后来退出中原后，虽然又恢复了游牧民的本性，但是彪悍的性格已经被中原的花花世界感染了。到了清代更是信奉了藏传佛教，藏传佛教也是佛教，是佛教就有一个共同点，那就是平和，从此彪悍的上帝之鞭被佛祖驯服成了肩头的鹰。

藏传佛教即是蒙古人的选择，也是清政府有意推行的一个结果，后果很理想，在清一代没有费力修过长城。而清政府管理蒙古人的另一个手段是分散权力和实力。具体就是在草原上实行扎萨克制度，札萨克是官名，蒙古语“执政官”的意思，由朝廷册封，有爵位，一般可以世袭，称为“王爷”。本来外蒙古这块地方是喀尔喀蒙古的领地，后来自然演化分成了三大汗部，札萨克图汗部，土谢图汗部和车臣汗部。

清政府实行扎萨克制度后，大肆分封蒙古贵族，把蒙古地方划分成了若干旗，每旗置札萨克一人，以蒙古贵族王、贝勒、贝子、公、台吉、塔布囊充任。虽然在札萨克的封地内，按照蒙古人传统，山川、河流、山林、牧地、田产均归扎萨克所有，且不向政府担负任何徭役、税赋。人民统归其管辖并交纳赋税，承担徭役，而且札萨克对他们有生杀予夺之权。可以说扎萨克依然是草原上的掌权人，但是当强大的蒙古分成了数以百计的部分后，已经失去了跟中央政府一决高下的条件了。

以土谢图汗部为例，本来她东与车臣汗部为邻，西与赛音诺颜部为邻，西北至唐努乌梁海，南至戈壁与茂明安、苏尼特、四子部落等旗为邻，北至楚库河与俄罗斯接壤，是蒙古最强大的汗部之一，可现在已经分裂成了至少四五十个旗了。

赵书礼此次的目标正是土谢图汗部，因为这里距离库伦最近。

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