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第二百三十章 国师辩经（第3页）

这也是有史以来第一次有道门之人能辩得这么多位高僧哑口无言，辩经向来是和尚们的专长，而现在，陆恒在他们最引以为傲的领域，轻易击败了他们。这让每个和尚极度不甘之余，也对这位年轻国师心生极大畏惧。

不怕道士道行高，要是道行高又能说会道，那就糟了，而尤其是这位能说会道而且道行极高的道人居然还是大唐国师，这种情况简直糟透了！

若今日辩经佛门败北，和尚们完全可以想象得到，国师李荣将被朝廷和道门联手推上神坛！

而作为失败者的佛门自然也会随之广传天下，成为天下笑柄。

重整旗鼓的李淳风也再次开口，辩败一位住持。

如此一来，佛门有资格和陆恒辩经的，就只剩下慧能、圆测二人了。

又轮到佛门发问，圆测面『色』凝重至极，他是真没想到国师如此精通佛道两门经义，他已经想到了失败的严重『性』，所以此战，他一定要胜，绝不能败！

圆测看着陆恒，缓缓问道：“道生万物，此道有知还是无知？”

这是一个不加掩饰的送命题，无论陆恒怎么回答都是错，这话一出，除了佛门和尚们各个精神为之一振，其余所有人都为陆恒捏了把冷汗。

这场辩经大会进行到了现在，陆恒的言辞犀利，妙语连珠，已给所有人留下了难以磨灭的印象。人们都渴望奇迹，渴望成功，随着陆恒一次次胜出，除了和尚们，在场所有人无一不希望陆恒胜出。

在他们看来，这个问题一定要十分谨慎才能回答，谁知陆恒不假思索便道：“道为天地之法，怎能是无知呢？”

圆测眼神炯炯，质问道：“此道既然有知，应该只生善人，不生恶人，否则就是不辨善恶，就是无知，既如此，道怎能成为天地万物效法的榜样？”

陆恒笑道：“佛神通广大，慈悲为怀，为何眼睁睁看着这世上诸多苦难呢？莫非佛的慈悲是假的？”

圆测道：“李施主，是贫僧在问你。”

“我的答案就藏在刚这句话之中。”陆恒敛起笑容道，“大师以善恶论断道的有知无知，就如我以世上还有苦难来断定佛是假慈悲，都是管中窥豹，坐井观天之举。道连佛都容得下，还有何不能容？”

“天下皆知美之为美，恶已，皆知善，斯不善矣。道居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。”

陆恒诵了这段《道德经》中的经文后，对圆测道：“道无善恶，善恶是非观念在人心，无善无恶心之体，有善有恶意之动，大师把道生万物局限在人的意识中，就如以世间有恶来推断佛不慈悲，何其狭隘？”

圆测面『色』骤变，国师居然没按套路出牌！

之前无论辩解还是发问，陆恒都是以诡辩取胜，虽言辞精彩，但其实有失大气。

圆测本已针对陆恒辩经的特征特意有所准备，这才问了这个问题，陆恒一旦再用诡辩之术，必定会落入他的圈套之中，一败涂地。

但他怎么也没料到，陆恒这次居然以最堂堂正正的经义辩解，来回答他的问题。

这就像是你前面还在嘻嘻哈哈和大家打闹成一片，现在却一本正经做起了官方报告演讲，这种强烈的违和感，让圆测郁闷到了极点。

哪怕陆恒只是以《道德经》来解释，圆测依然会攻讦其经义，找到陆恒的漏洞。但偏偏，这老『奸』巨猾的家伙扯上了佛祖未曾度尽世人是否慈悲这一问题，强行转换了概念，圆测要想继续攻讦陆恒的观点，那他就得先解释清楚佛祖是否慈悲的问题。

可他一旦解释这个问题，肯定就又落入了陆恒的诡辩节奏！

圆测沉默良久，才叹了口气道：“请施主发问。”

陆恒笑了笑，对于这个结果并不意外，真要以为陆大国师只会抬杠没有真东西，那你就大错特错了。

只不过抬杠能解决的事情，他尽量不讲道理。

他看着圆测，心中杀机涌动，此人一而再，再而三在背后谋算自己，这次断然不能放过他了！

他一字字对圆测问道：“敢问大师，你是来做什么的？”

此言一出，圆测脸『色』顿时大变！

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