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新昌游记人神之间（第2页）

正所谓“山不在高，有仙则灵”，若定要在中国古人中评出一个“仙”来，李太白当之无愧，号曰“诗仙”，想他遥隔千里之外，凭着一杆狼毫，点化了这座“天姥山”，令它从群山之中脱颖而出，伫立在文明历史的长河中，此般手段，也真与仙人无异。

天姥山的不甚伟岸，反倒愈发证明这场梦的伟大了。

这是文字的魅力，是梦想家的胜利，是人可为仙的明证！不必隐遁世外、吞云吐雾，纵然潦倒于人世之间，也一样可以飘然物外，自得一番天地。

王小波说过，“一个人只拥有此生此世是不够，他还应该拥有诗意的世界。”

我深以为然，心向往之。感到一种振奋，作为一个小说家，除了这凡尘俗世中的种种外，还要去见识那常人所未见的秘境。

“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城，天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”

此言不虚也！

——沃洲湖上，真君殿下——

殿是真君殿，渡过沃洲湖的时候，阳光正是明媚，湖风迎面而来，船头破开白浪，不久之后就来到一片庙宇前。

刚到门口的时候，我就觉得奇怪了，因为门前摆放的是一对儿石虎，而不是石狮子，虎有凶煞之气，虽然在神话中的地位很高，但却很少用来守门，我知道许多个真君，这位真君到底是何许人也。

后来进入殿中，看到那尊威严的神像，才算是解开了疑惑，这里供奉的并不是幻想出的神祗，而是历史中真实存在的人物——宗泽。

这就难怪了！自古鲜花赠美人，从来猛虎随名将。

“公卿有党排宗泽，帷幄无人用岳飞！”

陆游曾如此评说，我并非历史文作者，所以对于这位抗金名将的种种事迹，早已模糊不清了，唯有那三声“渡河！”清晰的印刻在记忆中，留下一个慷慨悲壮的剪影。

读这一段史料的时候，唯有没有肝胆的人，才能没有触动，于是不必任何神话传说的涂抹，甚至不必什么丰功伟绩的光环，只凭这三声渡河，让我对这尊高高在上的神像，由衷的拜了一拜，知人可以为神！

突然想到，灵异恐怖小说里常说，冤魂厉鬼徘徊于人世，是因为怨念太深。那这份执念，岂不要深重百倍，超越了个人的生死荣辱，直达千载之后，所以英灵不灭。

希望无在天之灵，还能保留一份希望，不必看到北上中原的壮志，终成一空梦幻。又希望有在天之灵，或许看这湖泽浩荡，世事变迁，已能够释然。

——尾声——

好了，这就是我的游记，好像不怎么像是游记，没记录什么好吃的好玩的供大家参考，反倒全是个人的感慨，不过也没什么不好，国画不重画形，而重写意。我觉得比起所见所闻，所思所想更为要紧一些，否则千万人所见所闻也不会有太大分别，又有什么趣味。

正如世上并不存在一个“势拔五岳掩赤城”的天姥山，我也姓李，李白说得，我也说得。说白了，我就是不想跟别人一样。

对了，《梦游天姥吟留别》中，我最喜欢的一句是“惟觉时之枕席，失向来只烟霞。”恰好我的签名是“等蝴蝶飞走，等黄粱熟透，等月上梢头”，或许还能再加上一句“等烟霞散尽。”

梦醒时分的感觉，总是最为微妙难言，一文结束也常有此感，遗憾还是释然都不重要了。

一寺，一山，一殿，本来都是一场梦。

一佛，一仙，一神，本来都是一个人。

此中有真意，欲辨已忘言，我也是一人，是人就要睡觉，时候不早了，该去休息了，希望今晚能梦到李白。

最后奉上去新昌之前，写的一手歪诗：

“李白一梦足千秋，诗魂邀我逐梦游。天姥未至诗已至，白鹿不见骑青牛。”

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