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第五百二十五章 侍讲经筵话语权之争(第2页)

六百石以下,三百石以上,一年可来参加早朝一次,有事要奏的,可以提前十日申请面圣。

说白了,早朝是刘禅直接面对干事臣僚的会议,聆听最接地气的消息,做到人在深宫,依然掌握天下事的作用。

当然

好处是很多,坏处就是有点费皇帝。

好在刘禅现在年轻,体力充沛,现在还能坚持坚持。

但这个早朝,如果遇到懒成狗的皇帝,比如说万历同学,那肯定是形同虚设的。

除了早朝、常朝、内朝、大朝会之外,刘禅每三日还有一次经筵日讲。

这是去年刘备给观众士族允诺的,现在就专门来折磨他的。

所谓侍讲侍读或经筵日讲,是指廷臣入禁中在皇帝或太子面前讲授儒家经典或治国之道等。

至于其来源,便是在前汉昭帝之时。

西汉昭帝以八岁即位,因其年幼,辅政大臣选名儒韦贤、蔡义、夏侯胜等入禁中授于御前。

宣帝诏诸儒讲经于石渠阁,为侍讲经筵制的嚆矢。

其实,就西汉的帝王教育而言,廷臣入内殿讲经乃偶尔行之,不是常制,且无侍讲之名。

侍讲之名始于东汉,本指朝臣入授太子,并非官名。

光武帝立阴后子为皇太子(明帝),并未仿西汉置保傅设官僚,而是改由朝中儒臣负责教授太子,但储君无外交之理,乃由廷臣入禁中教授。

最初由虎贲中郎将何汤以《尚书》授太子。

后来又诏拜何汤的老师,通《欧阳尚书》的一代名儒桓荣为议郎,入内教授太子,并经常留宿太子宫中。

五年后,桓荣荐举门生胡宪侍讲,自己方才得以离开东宫,只须每日早晨入讲一次。

明帝即位后,也常与桓荣子郁居中论经,问以政事,并亲自制定五家要说章句,令桓郁校定于宣明殿。

又数召张酺讲《尚书》,相互论难经义,以其甚能契合心旨,令授皇太子(章帝)。

章帝喜好儒术,尤嗜古文《尚书》及《左传》,因感于经学有今古之分,且章句繁多,拟加减省,乃召集群儒于白虎观讲论五经异同,亲自称制临决,如西汉宣帝石渠故事,作白虎议奏。

明、章二帝时期为东汉治世,二帝又都是博贯五经六艺、尊师崇儒的君主,其学识德行的养成,毫无疑问是得力于儒臣的侍讲。

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章帝之后,东汉政局进入中衰时期。

和帝以后,太子教育实已废而不存,皇帝教育则是采取选召廷臣入禁中侍讲的方式。

除殇、少、冲、质四帝因即位时年龄过幼,在位皆不足一年,未有侍讲之事外,其余和、安、顺、桓、灵、献诸帝都行侍讲之制。

这是前朝故事,到了刘禅这里,所谓是经筵日讲,其实更像是话语权之争。

关陇世家,荆襄士族,益州豪族,这三方都想要通过经筵日讲,来影响刘禅,从而让自己派别的理念,学术得到宣传。

在这里,反倒是元从派没什么争夺的能力。

毕竟元从派都是泥腿子出身,没有几个是博学之士,这侍讲之事,他们是沾不上边的。

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