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第三百二十五章 历法与历史（第2页）

放大骆永胜对整个国家的个人影响力。

俗称。

造神！

“若是以陛下生诞之年做国家历法，那么就不能叫大楚三十四年。”

寇凖挑出了一个小小的不算毛病的毛病：“因为大楚自陛下南昌举义至今也不过才九年，以大楚冠名有些牵强。

陛下是始祖后裔、圣人临凡，不如，就叫圣皇历三十四年？”

圣皇历？

骆永胜不由自主打了个冷战哆嗦。

这好肉麻啊。

而且为什么听起来，会有一种浓浓的玄幻风呢。

“圣皇两个字朕实在是怕后世笑话，叫中元历吧，简称中元，朕诞生之年为中元元年。

有朕之前，为中元前，有朕之后为中元后。

将中元前3731年，始祖诞生之年，定为华夏文明起源年。

中元前2089年，周公定礼。

中元前1235年，始皇扫六合。

中元前1148年，武帝罢黜百家、独尊儒术。

大致上就是这意思。”

寇凖的脸色变了。

他突然才发现，在谈历法这件事，看来骆永胜早有准备了。

听听刚才骆永胜明确的四个时间线吧。

在这个新的中元历历法中，骆永胜只提了四个例子，除了后两个都有迹可寻之外，前两个的时间线其实极其模糊的。

为什么，因为太过于遥远。

黄帝到底是哪一年诞生的？

周公旦定礼的第一稿，又是哪一年诞生的？

有史书文献可以证明吗？

有，也没有！

说有，其真实性也要仁者见仁、智者见智。

是不是听起来有些乱。

为什么咱中国人自己的历史，反而搞不明白了。

提及历法，那是必然要和历史捆绑在一起的，因为没有历史的文明就没有资格叫做文明。

中国既然是文明古国，溯源历史是后人必然也必须要去做的事，若是不去溯源又怎么有资格标榜自己是文明古国呢。

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