庄子战国末期哲学家最新章节_第153章第1页_庄子战国末期哲学家免费阅读_张远山作品

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第153章（第1页）

孟尝君于是谢绝魏昭王礼聘，静观齐湣王反应。

齐湣王毫无反应。

乐毅于两年前赵武灵王死后离赵相魏，如今罢免魏相，于是离魏往燕，晋见燕昭王：&ldo;久闻大王乃是当世明君，竭诚招贤，特来报效。&rdo;

燕昭王喜出望外：&ldo;寡人当年国破父丧，幸赖先生与令兄乐池之助，得以复国，铭记于心多年，无缘报答厚恩。先生辅佐赵武灵王实行胡服骑射，北驱东胡，东灭中山，西破暴秦，赵国迅速崛起。寡人仰慕先生已久，愿请先生治军，同样实行胡服骑射。&rdo;

即命乐毅为亚卿，暂摄相事，负责训练燕国骑兵。

赵人剧辛，赵武灵王时与乐毅交好。如今在赵不受李兑重用，于是离赵往燕，协助乐毅治军。

燕昭王外有苏秦、苏厉在齐反间，内有乐毅、剧辛在燕练兵。继续韬光养晦，等待破齐良机。

庄子七十六岁，著书数年，反复修改，首先完成第一篇《逍遥游》。

蔺且问：&ldo;夫子所言逍遥，究竟何意？&rdo;

庄子说：&ldo;逍遥名相，古已有之。《小雅&iddot;白驹》有言：&lso;皎皎白驹，食我场苗。絷之维之，以永今朝。所谓伊人，于焉逍遥。&rso;屈原《离骚》亦言：&lso;路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。折若木以拂日兮，聊逍遥以倘佯。&rso;&rdo;

蔺且问：&ldo;夫子所言逍遥，难道与《诗经》、《离骚》一样，也是倘佯徘徊之义？&rdo;

庄子说：&ldo;当然不同。我所言逍遥，乃是顺道循德，自适其适。逍又训消，就是自消己德，永不自得。遥又训达，就是求索天道，遥达彼道。&rdo;

蔺且说：&ldo;屈原心系庙堂，为何向往逍遥？&rdo;

庄子说：&ldo;屈原不为庙堂所容，遭到贬官放逐，乃是被迫远离庙堂，并非主动逍遥，所以身在江湖，心系庙堂，仍是陷溺北溟之鲲。我不愿成为陷溺北溟之鲲，而愿化为心系南溟之鹏，所以自觉远离庙堂，主动逍遥江湖，倘佯于藐姑射之山，无何有之乡。&rdo;

蔺且说：&ldo;弟子明白了！被迫远离庙堂者，不可能逍遥江湖。只有自觉远离庙堂者，才能逍遥江湖。&rdo;

庄子说：&ldo;屈原被逐，惠施罢相，都是被迫远离庙堂。他们用意不坏，都是顺道大知，仅因陷溺人道，未悟天道，所以成为陷溺北溟之鲲，最终代价惨重，收效甚微。至于张仪、公孙衍之类悖道大知，靳尚、曹商之类悖道小知，则是翱翔蓬蒿之间的蜩鸠、尺鴳，自负知效一官，行比一乡，德合一君，能征一国，无法理解北溟之鲲，更不理解南溟之鹏。故曰：&lso;小知不及大知，小年不及大年；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。&rso;&rdo;

蔺且说：&ldo;朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿，是否隐喻生命四境：无知，小知，大知，至知？&rdo;

庄子说：&ldo;正是。生命四境，是我四十岁时在雕陵的重要领悟，也与《老子》君主四境、《孙子》战争四境、《子华子》养生四境，略有相通之处。无知、小知、大知囿于肉身小年，屈从小年人道，所以适人之适，役人之役。至知至人超越肉身小年，顺应大年天道，所以自适其适，以德为循。&rdo;

七七　白起屠韩楚宋伐薛，天道真宰齐一万物前293年，岁在戊辰。庄周七十七岁。宋康王四十五年。

周赧王二十二年。秦昭王十四年。楚顷襄王六年。魏昭王三年。韩釐王三年。赵惠文王六年。齐湣王八年。燕昭王十九年。鲁湣公十年。卫嗣君二十二年。

向寿、白起率领十万秦军，围攻伊阙，从去年延至今年。

公孙喜率领二十四万魏、韩、西周联军，仍然死守伊阙。

向寿苦于秦军太少，请求秦昭王增兵。

秦昭王不悦。

魏冉说：&ldo;向寿担任甘茂副将多年，实非良将。因其官爵高于白起，又是太后外甥，所以担任主将，导致副将白起无法施展。白起出身农民，杀敌勇猛，累积军功，凭借斩首计功的二十等爵制度，被我从步卒逐渐提拔为什夫长、百夫长、千夫长，实为不可多得的良将。大王只要改命白起为主将，无须增兵，伊阙必破！&rdo;

秦昭王听从其言，拒绝增兵，临阵换将。

白起成为从步卒升至主将的第一人，感恩图报，身先士卒，一举攻克伊阙，诛杀公孙喜，斩首二十四万，垒起了商鞅变法以来的最大首冢。

秦昭王在孟尝君破秦以后，凭借白起的残暴屠杀，迅速卷土重来。