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孟母说:&ldo;孔子两岁丧父,十七岁丧母,其言乃是自况。你何必如此迂腐,被孔子之言拘束?《礼经》有言:&lso;在家从父,父死从夫,夫死从子。&rso;妇人没有擅自作主之义,而有三从四德之道。我应该行我的妇人之义,你应该行你的君子之道。&rdo;
孟轲于是辞别母亲、妻儿,游学齐国稷下,与淳于髡结交,与匡章交友,成为稷下学士。
不久,又与墨者告子辩论&ldo;人性善恶&rdo;,一举成名,轰传天下。万章、陈臻请为弟子。
庄子四十一岁,居于蒙邑东门。
钟离氏问:&ldo;卖掉荆园,搬来东门,家境大不如前。庄遍已经二十岁,庄咸也已十一岁,他们将来如何安身立命?&rdo;
庄子说:&ldo;学儒学墨,都要出仕,就要适人之适,役人之役。我不愿出仕,也不愿儿子出仕。只要学会一技,足以安身立命。自古以来,都是易子而教。既然蔺且向我学道,不如让庄遍向蔺陶匠学陶。&rdo;
钟离氏赞成:&ldo;陶器乃是民生日用之物,学陶很好。&rdo;
庄遍于是师从蔺陶匠,学习制陶之技。
蔺且十二岁,师从庄子学道。
蔺且问:&ldo;稷下墨者告子,主张&lso;人性无善无恶&rso;。稷下儒者孟轲,主张&lso;人性本善&rso;。夫子以为谁更有理?&rdo;
庄子说:&ldo;儒墨囿于人道,未达天道,各执一端,是其所非,非其所是。儒墨之言,是非无定,均为囿于门户的假是非,而非超越门户的真是非。&rdo;
蔺且说:&ldo;告子、孟轲之言,难道一样错误?&rdo;
庄子说:&ldo;告子主张&lso;人性无善无恶&rso;,认为&lso;性犹湍水,决诸东方则东流,决诸西方则西流&rso;,至少比拟恰当,不失经纬本末。孟轲主张&lso;人性本善&rso;,认为&lso;水无有不下,性无有不善&rso;,比拟不当,自失经纬本末。因为从善如登,上登甚难;从恶如崩,下崩甚易。孟轲既然认为&lso;水无有不下&rso;,就不能主张&lso;性无有不善&rso;,只能主张&lso;性无有不恶&rso;。所以相对而言,告子之言胜于孟轲之言。不过人性不宜用善恶来界定,必须用真伪来界定。人为设立何者为善,何者为恶,然后赏善罚恶,必将扭曲真实人性。人们为了受赏而争相为善,必非真善。人们为了逃刑而不敢为恶,必非真不恶。所以《老子》有言:&lso;天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。&rso;如果擢拔天然真德,标榜人为伪德,民众为了谋求富贵,必将日趋诈伪,骗取名誉,最终失去操守,无恶不作。&rdo;
宋相戴盈又到蒙邑,请教庄子:&ldo;我相宋六年,辅佐主公推行仁政,表彰仁义,奖励忠孝,意在淳厚民风。为何事与愿违,如今宋国反而民风浇薄,日趋诈伪?&rdo;
庄子说:&ldo;当年宋桓侯兼用儒墨,表彰仁义忠孝。蒙邑儒生郑缓,为父服丧六年,受到重用,爵为官师,主持太学,河润九里,泽及三族,获赐戴驩相府,移居商丘崇门。宋民为了谋取富贵爵禄,于是竞相伪装孝子,仅仅商丘崇门,每年就有十多人哀毁过度而死。后来戴剔成重墨黜儒,郑缓自杀,伪善之风稍减。如今宋君偃听从相国之言,重新兼用儒墨,表彰仁义忠孝,所以伪善之风重新大炽。&rdo;
戴盈问:&ldo;为何表彰仁义忠孝,都会导致伪善?&rdo;
庄子说:&ldo;如果不受表彰,仁义忠孝原本乃是无关富贵爵禄的内心真德。一旦受到表彰,仁义忠孝必将沦为猎取富贵爵禄的外示伪德。因为真正的仁义忠孝者,羞于凭借仁义忠孝,谋取富贵爵禄,于是竭力掩饰自己的仁义忠孝,最终不为人知。而伪装的仁义忠孝者,为了凭借仁义忠孝,谋取富贵爵禄,于是竭力张扬自己的仁义忠孝,最终广为人知。最为不幸的是,民众无不明白:广为人知的仁义忠孝者,必是最为伪善的仁义忠孝者;最为伪善的仁义忠孝者,才能成功猎取富贵爵禄。于是民众为了谋取富贵爵禄,竞相伪装仁义忠孝。淳厚民风,因此破坏殆尽。仁义忠孝,从此荡然无存。&rdo;
戴盈说:&ldo;真没想到,表彰仁义忠孝,反而丧失仁义忠孝!请问夫子,什么是仁?&rdo;
庄子说:&ldo;虎狼之德,就是仁。&rdo;
戴盈诧异:&ldo;虎狼极其凶残,为何夫子竟说虎狼之德是仁?&rdo;
庄子说:&ldo;相国是孔子之徒,必然明白孔子之道&lso;亲亲之仁&rso;。&lso;亲亲之仁&rso;仅对同宗亲人仁慈,但对民众百姓并不仁慈。虎狼也对小虎小狼仁慈,但对牛羊百兽并不仁慈。孔子之道,实为虎狼之道!仅有&lso;亲亲之仁&rso;,怎能自诩至仁?&rdo;
戴盈大惊:&ldo;何为至仁?&rdo;
庄子说:&ldo;至仁无亲。不分亲疏,一视同仁。&rdo;
戴盈说:&ldo;孔子有言:&lso;无亲就不爱,不爱就不孝。&rso;夫子却说至仁无亲,那么至仁是否必须不孝?&rdo;
庄子说:&ldo;孝亲并非过错,仅是远离至仁。&rdo;
戴盈问:&ldo;孝亲距离至仁,究竟多远?&rdo;
庄子说:&ldo;一如南方的郢都和北方的冥山那么遥远!用尊敬双亲来孝事双亲,较为容易;用爱戴双亲来孝事双亲,较为困难。用爱戴双亲来孝事双亲,又较为容易;用忘记亲疏来孝事双亲,又较为困难。自己忘记亲疏而孝事双亲,又较为容易;双亲接受我忘记亲疏,又较为困难。双亲接受我忘记亲疏,又较为容易;我忘记亲疏而平等对待天下人,又较为困难。我忘记亲疏而平等对待天下人,又较为容易;天下人无不忘记亲疏而平等对待天下人,最为困难。天下人无不忘记亲疏而平等对待天下人,才是至仁。&rdo;
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