庄子战国末期哲学家最新章节_第70章第1页_庄子战国末期哲学家免费阅读_张远山作品

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第70章（第1页）

魏惠侯大悦，应齐威王之请，在徐州叛周称王。史称魏惠王。

原定的朝拜仪式，立刻改为结盟仪式，由齐相田婴、魏相惠施共同主持。

齐威王、魏惠王均戴王冠，分庭抗礼，歃血为盟，相互承认王号。史称徐州相王。

韩昭侯连续三年陪同魏惠侯朝拜齐威王，至此转换角色，代表天下诸侯，承认齐、魏称王。

魏、齐相约，共伐僭窃王号最早、久有代周之志的楚国。

魏惠王把幸臣董庆留在齐国，作为人质，以示决不背盟。

魏惠王从徐州返回大梁，立刻改元。

今年原是魏惠王前元三十六年，改元以后，变成了后元元年。

齐人匡章，此前不满齐威王叛周称王，离齐仕魏。如今同样不满魏惠侯叛周称王，指责惠施：&ldo;相国一直劝说主公取消夏王称号，尊奉周王。如今不仅承认齐威公叛周称王，又支持主公叛周称王，岂非前后颠倒？&rdo;

惠施说：&ldo;假如有人想要击碎先生爱子的脑袋，可以用石头代替爱子的脑袋，先生难道不愿意？墨子有言：&lso;两害相权取其轻，两利相权取其重。&rso;只要齐、魏能够偃兵，我愿意齐、魏称王。&rdo;

匡章说：&ldo;难道尊齐为王，就能阻止齐威王用兵不止，征伐不休？&rdo;

惠施说：&ldo;齐威王用兵不止，征伐不休，乃是为了称霸天下，代周为王。只要周王仍在，天下不会停止征伐。但是如今天下大旱，饥民遍地，齐、魏相王结盟，至少可以暂时偃兵，延长百姓性命，暂免民众死亡，先生难道不愿意？&rdo;

匡章无言以对。

徐州相王以后，魏惠王信任惠施达到顶点，命令惠施按照王室法度，重修魏国法律。

惠施按照墨子之道，重订新法，群臣称善。

魏惠王问翟翦：&ldo;惠施之法如何？&rdo;

翟翦说：&ldo;很好！&rdo;

魏惠王又问：&ldo;可行吗？&rdo;

翟翦说：&ldo;不可行！&rdo;

魏惠王诧异：&ldo;既然很好，为何不可行？&rdo;

翟翦说：&ldo;搬运大树，前面的工人唱起嘿唷嘿唷的号子，后面的工人也应以嘿唷嘿唷的号子。他们为何不唱郑卫之音？因为郑卫之音不适合搬运大树。治理大国，如同搬运大树，不适合运用墨家的五帝之道。五帝之时，邦国疆域狭小，选圣举贤容易，君主禅圣，卿相选贤，不会导致混乱。如今邦国疆域广大，选圣举贤困难，只有君位世袭，卿相世禄，才能避免非分之想，制止争权夺利。惠施希望大王效法墨家的五帝之道，莫非希望大王效法五帝禅让？&rdo;

魏惠王疑心大起，召见惠施：&ldo;先生希望寡人效法五帝之道，寡人十分乐意。尧、舜、禹禅让，都是圣君，所以天下大治。寡人治国三十余年，魏国国力大损，称夏王失败。先生相魏七年，魏国国力大强，称王成功。寡人之贤，远远不如先生，愿意禅位先生！&rdo;

惠施大惊：&ldo;我仅仅希望大王遵循墨子之道，效法五帝，兼爱天下，非攻偃兵，选贤任能。&rdo;

魏惠王说：&ldo;寡人身为万乘之主，禅位圣贤之士，就能制止臣民争权夺利。希望先生听从寡人！&rdo;

惠施说：&ldo;我身为一介布衣，谢绝大王禅位，更能制止臣民争权夺利。恳请大王不要再提！&rdo;

惠施头脑清醒，化解了魏惠王试探，躲过了杀身之祸。

韩昭侯听从张开地，陪同魏惠王三朝齐威王，以齐、魏徐州相王告终，自己降为陪衬，大为不悦。

从徐州回到新郑，立刻征调民夫，按照王室规格，扩建新郑城门，高度超过天下诸侯。

屈宜臼逃离楚国，客居韩国四十八年，如今垂垂老矣，拜见张开地：&ldo;主公僭越礼制，先生身为相国，为何不予阻止？先生是否知道，主公不能出此高门？&rdo;

张开地问：&ldo;先生之言，有何根据？&rdo;

屈宜臼说：&ldo;因为不合时宜！国君做事，必须合于时宜。前几年风调雨顺，国富民足，主公不作高门。去年秦军伐韩，攻取旧都宜阳，已经国贫民穷。今年天下大旱，饥民遍地，诸侯全都停止征伐。主公不能体恤民众急难，反而劳民伤财满足虚荣，这叫时势不利，举措过分。天怒人怨，主公怎能出此高门？&rdo;

张开地认为屈宜臼危言耸听，不予理睬。

赵肃侯对魏惠侯、韩昭王三朝齐威王，深以为耻，对齐、魏徐州相王，更加不满。为了排遣郁闷，以祭扫先君陵墓的名义，出城打猎，车队出了邯郸鹿门。