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第48章(第1页)

渭水之滨的渭城,去年修筑城墙,建造宫殿,今年建成。

秦孝公放弃旧都栎阳(陕西临潼),迁都渭城,改名咸阳(陕西西安)。

子綦感叹:&ldo;天下浩劫将至!&rdo;

庄周问:&ldo;夫子何出此言?&rdo;

子綦说:&ldo;秦人立国至今,国都六迁,咸阳是第七都。秦襄公八年(前770),护送周平王东迁洛阳有功,始封诸侯,建都犬丘,历八年,襄公、文公二君。秦文公四年(前762),迁都秦邑,历四十八年,文公、宪公二君。秦宪公二年(前714),迁都平阳,历三十七年,宪公、前出公、武公三君。秦德公元年(前677),迁都雍城,历二百五十五年,德公、宣公、成公、穆公、康公、共公、桓公、景公、哀公、前惠公、悼公、厉共公、躁公、怀公、灵公十五君。秦灵公三年(前422),迁都泾阳,历三十九年,灵公、简公、后惠公、后出公、献公五君。秦献公二年(前383),迁都栎阳,历三十四年,献公、孝公二君。今年是秦孝公十三年(前349),秦孝公采纳商鞅之策,把秦都迁至咸阳,天下必有浩劫!&rdo;

庄周说:&ldo;各国迁都乃是常事,近年就有越王翳从琅玡迁至吴邑,韩哀侯从宜阳迁至新郑,魏惠侯从安邑迁至大梁。为何秦国迁都,天下必有浩劫?&rdo;

子綦说:&ldo;商鞅乃是子夏之徒,把秦国新都命名为咸阳,正是取象于六爻皆阳的乾卦,取义于强化君尊臣卑的子夏否术。万物无不负阴抱阳,物无纯阴,亦无纯阳。秦国迁都咸阳以后,秦君必将纯阳极尊,秦民必将纯阴极卑,秦军必将有进无退,天下必将大祸临头。《周易》尽管鼓吹否术,仍知乾卦上九对应天帝,乾卦九五对应天子。天子只可居于九五,&lso;飞龙在天&rso;,如果僭居上九,就会&lso;亢龙有悔&rso;。咸阳必为秦兴之都,亦将成为秦亡之都。其兴也勃,其亡也忽。&rdo;

二十年前,赵成侯立晋悼公于屯留(山西长治),韩懿侯把女儿韩姬嫁给晋悼公。

十年前,韩昭侯奉魏惠侯之命,攻取屯留,把晋悼公迁至端氏(山西沁水)。

今年,韩昭侯又奉魏惠侯之命,指使妹妹韩姬,弑杀夫君晋悼公。

晋悼公在位二十年(前368-前349),被夫人韩姬弑于端氏。

魏惠侯不愿再立晋君,决意灭绝晋祀。

赵肃侯服满除丧,正式即位。年轻气盛,大怒魏惠侯、韩昭侯,决意延续晋祀。

于是出兵端氏,护送晋悼公的太子姬俱酒,前往已被韩国吞并十年的屯留,强行立为晋君,即晋静公。

魏惠侯国力大损,不愿与赵重新开战,只好暂时隐忍。

韩昭侯亲魏友赵,不愿卷入魏、赵矛盾,静观其变。

曹商转师裘氏学儒,已有三年,回家直呼母名。

曹母十分诧异:&ldo;你学儒三年,为何不知礼仪,直呼母名?&rdo;

曹商说:&ldo;贤如尧舜,尚可直呼其名。大如天地,也可直呼其名。母亲之贤,不如尧舜,母亲之大,不如天地,自然可以直呼母名。&rdo;

曹母说:&ldo;如果你能践行学到的所有知识,可以直呼母名。如果你不能践行学到的所有知识,不能直称母名。&rdo;

曹夏问:&ldo;你学儒以后,为何仅仅直呼母名,却不直呼父名?&rdo;

曹商说:&ldo;《周易》卦序首乾次坤,《易传》主张&lso;天尊地卑&rso;。天尊地卑,君尊臣卑,父尊母卑,男尊女卑,乃是天经地义。所以父尊必须讳名,母卑不必讳名。&rdo;

曹夏大悦:&ldo;孔子之道,果然胜于老聃之道!&rdo;

孟轲二十四岁,娶妻多年。

外出归来,进屋看见妻子岔开双腿踞坐,衣衫穿戴不整。

孟轲大为生气,告诉孟母:&ldo;我回家进屋,媳妇竟然岔开双腿踞坐,衣衫穿戴不整。如此不知礼仪,我要休了她!&rdo;

孟母说:&ldo;《礼经》有言:&lso;将入门,问孰存。将上堂,声必扬。将入户,视必下。&rso;都是为了使人有所准备。你不明夫妇之道,自己不知礼仪,为何反而责备媳妇不知礼仪?&rdo;

孟轲羞愧自己一知半解,打消了休妻之念。

庄周二十一岁,邹衍生于齐国。

庄全夫妇作主,为庄周娶妻钟离氏。

庄全教导庄周:&ldo;西周初年,封伯益之后于钟离(安徽凤阳)。春秋时期,楚国伐灭钟离国。钟离氏或居宋国,或居齐国,散于天下。如今我们客居宋国,与钟离氏联姻,同为天下沦落人,你要善待媳妇。&rdo;

庄周谨受父教。

庄周请教子綦:&ldo;《归藏》是否涉及夫妇之道?&rdo;

子綦说:&ldo;天道无所不包,遍及万物。《归藏》咸卦,就是夫妇之道。&rdo;

庄周说:&ldo;当年裘氏教我《周易》,也说咸卦是夫妇之道。&rdo;

子綦问:&ldo;裘氏如何解说咸卦?&rdo;

庄周说:&ldo;裘氏说,《周易》上经,首乾次坤,专明天地之道;《周易》下经,首咸次恒,专明夫妇之道。天地之道和夫妇之道,均为君臣之道的依据。因为《易传&iddot;序卦》有言:&lso;有天地,然后有万物;有万物,然后有男女;有男女,然后有夫妇;有夫妇,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后礼仪有所错。夫妇之道,不可以不久也,故受之以恒。&rso;裘氏又说,咸卦上兑下艮,根据《易传&iddot;说卦》,兑为少女,艮为少男,所以是夫妇之道。我问,既然夫妇之道是君臣之道的依据,夫尊妇卑是君尊臣卑的依据,那么演示夫妇之道的咸卦,为何妇居上,夫居下?裘氏又被我问住,又骂我疑经谤圣。&rdo;

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