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第103章(第1页)

惠盎说:&ldo;五国相王、五国伐秦与宋无关,使宋免于战祸,原是宋民之福。大王却视为宋国之辱,听信曹商之言,与虎狼之秦结盟,卷入诸侯乱战。戴盈反对,遭到罢官。我也反对,被刖一足。吾弟惠施一再劝我不要仕宋,我德心浅薄而不听,才会有此结果。不过这样我倒解脱了,从此不必再与小人为伍。&rdo;

公文轩说:&ldo;令弟惠施差一点被魏惠王杀掉,魏惠王死后又重新返魏。如果先生仕宋是德心浅薄,那么惠施仕魏也是德心浅薄。你们兄弟二人,似乎半斤八两。&rdo;

惠盎说:&ldo;我们遵循墨子之道,一心救世,不计得失。&rdo;

公文轩说:&ldo;墨者救世之心,固然可嘉,但是效果如何?与其出仕庙堂同流合污,不如散处江湖洁身自好。江湖野鸡为了葆全真德,宁可十步一啄食,百步一饮水,也不愿囚禁在庙堂樊笼之中。庙堂家禽尽管丰衣足食,荣华富贵,身形如同王者,德心其实不善。&rdo;

惠盎默然。

燕王哙在位四年,崇信墨子之道,仿效圣王大禹。不慕女乐,不修台榭,不喜畋猎,亲操农具,躬耕田垄,自苦其身,心忧万民。

燕国臣民额手相庆:&ldo;上古圣王明君,不过如此!&rdo;

东周国洛阳人苏代,齐威王时游于稷下,一直不受重用,于是晋见齐宣王:&ldo;燕王哙崇信墨子之道,任命墨者子之为相。我愿使燕,劝说燕王哙遵循墨子之道,仿效尧、舜、禹禅让,禅位子之。太子姬平和燕国群臣必将反对,燕国必将陷入内乱。大王就能以戡乱为名,北伐燕国,解除后顾之忧,然后西进中原,代周为王。&rdo;

齐宣王大悦,命其使燕。

苏代到达蓟城,晋见燕王哙。

燕王哙问:&ldo;齐宣王是否明君?&rdo;

苏代说:&ldo;不是能够称霸天下、代周为王的明君。&rdo;

燕王哙问:&ldo;是何缘故?&rdo;

苏代说:&ldo;能够称王称霸的明君,必定用人不疑,疑人不用。秦孝公对商鞅信而不疑,成功称霸。秦惠王对张仪信而不疑,成功称王。齐宣王即位以后,立刻罢免田婴,很快又让田婴复相,然而不予信任,怎能算是明君?&rdo;

燕王哙大为自得:&ldo;寡人不是这样,非常信任子之。&rdo;

燕王哙原本信任子之,从此更加信任子之。

子之感激苏代,赠送百金。

苏代拿出五十金,转送鹿毛寿。

鹿毛寿献策燕王哙:&ldo;唐尧禅位许由,魏惠王禅位惠施,许由、惠施全都拒绝,唐尧、魏惠王没有禅位之实,而有禅让之名,人称圣王明君,流芳百世,天下颂扬。大王既然崇信墨子之道,应该仿效尧、舜、禹禅让,禅位子之,子之必定会像许由、惠施一样拒绝。大王没有禅位之实,而有禅让之名,必被视为圣王明君,流芳百世,天下颂扬。&rdo;

燕王哙听从其言,不愿像魏惠王一样虚情假意,认真筹备禅位大典。

苏代返齐复命。

齐宣王重赏苏代千金,静等燕国内乱。

庄子五十三岁,与蔺且同往商丘。

庄子看见沿途农田,收割得寸草不留,吟诵《小雅&iddot;大田》:&ldo;彼有不获穉,此有不敛穧;彼有遗秉,此有滞穗,伊寡妇之利。&rdo;

蔺且问:&ldo;夫子为何吟诵此诗?&rdo;

庄子说:&ldo;古时赋轻税少,农夫收割,总是留下一些麦穗谷粒,既养寡妇,也养鸟兽,以此感恩上苍。如今赋重税繁,农夫收割,总是颗粒归仓,寸草不留。古时人力耕种,耕具粗陋,耕地少而亩产低,然而赋税低微,宫庙简朴,战争稀少,所以国泰民安,百姓和乐。如今畜力耕种,耕具精进,耕地多而亩产高,然而赋税高涨,宫庙奢华,战争频繁,所以国否民痞,百姓遭殃。&rdo;

二人走进蒙山,听见丁丁伐树之声。

伐木工人正在吟唱《魏风&iddot;伐檀》:&ldo;坎坎伐檀兮,置之河之干兮!河水清且涟猗。不稼不穑,胡取禾三百廛兮?不狩不猎,胡瞻尔庭有悬貆兮?彼君子兮,不素餐兮?&rdo;

庄子问:&ldo;那棵枝叶茂盛的大树,为何不伐?&rdo;

工人说:&ldo;那是不成材的散木,没有用处。&rdo;

庄子感叹:&ldo;古语有云:&lso;直木先伐,甘井先竭。&rso;此树因为不成材,得以终其天年。&rdo;

庄子到达商丘,拜访戴盈:&ldo;先生当年在朝为官,曾经两次来访,我不便回访。日前听说,先生谏阻宋康王与秦结盟和对外用兵,被迫退休,特来看望!&rdo;

戴盈大感欣慰,吩咐僮仆杀鹅待客。

僮仆问:&ldo;两只鹅,一只会叫,一只不会叫,杀哪只?&rdo;

戴盈说:&ldo;杀不会叫的。&rdo;

庄子与戴盈秉烛夜谈,忧虑宋康王卷入诸侯乱战,宋民即将大祸临头。

次日,庄子告辞,返回蒙邑。

蔺且问:&ldo;昨天山里的大树,因为不材,免于斧斤。戴盈家里的哑鹅,因为不材,却被先杀。夫子如何抉择?&rdo;

庄子说:&ldo;老聃主张&lso;大器免成&rso;,子綦主张&lso;神人不材&rso;,他们所处时代,否术尚未大盛,刑网尚不绵密,只要免于成器,就能逃刑免患。如今否术大盛,刑网绵密,仅仅免于成器,仍难逃刑免患,只有处于材与不材之间,才能免于患累。&rdo;

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