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鬼神之说,其实无法从任何客观存在物质加以证明其是否存在,还是不存在,仅能通过哲学辩证法,证明神鬼论的假面具,科学上至今也无法直接论证是否有没有神鬼。
换而言之说,亚洲人有亚洲人的神,西方有西方的神,阿拉伯由阿拉伯的神,说是玉帝,或是佛祖,亦或是耶稣基督、上帝、玛利亚等等等,其共同特征都是有一顶神的帽子,不同的却是长相千差万别。
白种人的神一定是白皮肤,黑种人的神,一定是黑皮肤,黄种人的神一定是黄皮肤。
而且欧洲神说话一定的操的是字母文字,而且能说几十国欧洲语言,中国的玉皇大帝,道家三清就差多了,只能操一口中文,不过会三十六变、七十二变花样多,典型的发散性思维。
佛祖稍微厉害那么一点,能操印度话,也能说中文,而且还是满嘴理论,还写成论文流芳百世,忽悠你没商量的那种。
尤其是印度那个地方,号称世界宗教博物馆,全世界所有的宗教所有的神,猫啊、狗啊、牛啊、神啊、老鼠啊,但凡是牛鬼蛇神,哪怕是犄角旮旯扔一块石头磕头就拜的那种,印度全都有。
所以神鬼之说,在哲学辩证法面前是不成立的,但问题就在于现实科学证明不了。
而且西方不照样一边拜耶稣信上帝,然后满嘴挂着科学理论吗,可见在西方人眼里,其实没有什么科学一说,科学是上帝赐予他们的力量。
而在当下还没有科学的蒙昧地区,你说没有神灵,证据呢?
但如果你要说有神灵,立马有人站出来说,他就是神的代言者,如果你质疑,轻则鞭挞下大牢,要你忏悔赎罪,重则可能就给架在十字架上烤成肉串先给上帝。
说白了,话语权都掌握在权力阶层手中,神鬼之说不过是权力阶层为达到统治目的一种手段,用以转移矛盾和国内问题。
当然,最开始刚发明这套工具理论的时候还是好使的,因为老百姓还没神这个概念,到后来随着社会发展,各种新概念新事物层出不穷,所有问题都让神出面,所有矛盾都要靠神摆平,这个时候就凸显出神的局限性。确切的说,神这个职业也太累了。
发财要拜神,贪污要求佛,生儿子跪考神,考试要烧高香,甚至连过桥游泳也恨不能去找河神要两把金斧子。
神真要是管用,那为啥不干脆许个愿望,求个顺心意,实现自己的愿望呢,但牧师一定会说,你是生来有罪的,你这辈的要偿还上辈子的罪孽,所以下辈子才能得到救赎,实现愿望。
得,但凡是你想要的,神总有拒绝的办法。
可为啥不仔细想象,如果我上辈子都造孽了,这辈子来还,那是不是可以理解成,上辈子之前我还有上辈子,每一辈子都有罪,那下辈子能还清吗?
所以神鬼之说,在狭隘的思维认知下看似无懈可击,实则稍微将眼界放开一些,到处都是破绽。
因此,但凡是鼓吹这个神,那个仙厉害无边的,都是扯淡,神这个东西,压根就是一条不断漏水,随时可能沉没的破船,只要一点无法自圆其说,所有建立在虚妄之上的神鬼理论都会不攻自破。
阿杉贵轻易弹压了木珐,遂即唤来亲兵吩咐:
“速去将右承王请来此处。”
“是。”
木珐的说辞与最近种种迹象让阿杉贵心生疑虑,三刻钟后赵禹赶到营中。
“各部都在忙着向山上转移,急着找我何事。”
赵禹语带不快,对于阿杉贵信誓旦旦保证的诅咒,令其疲于奔波很是不满,至少在赵禹看来,应该作法诅咒岐军疲于奔命,断没有自己人累成死狗的道理。
这时阿杉贵收敛起一贯的傲慢,小声说:
“之前木珐来报,岐军也要作法诅咒我军对抗莫拉木大巫师的法术。”
闻讯消息,赵禹颇感诧异,他还从没听说天朝也有这一套,他忙问:
“岐人也会法术?”
“岐人会不会法术并不重要,重要的是不觉得时机太巧合了吗,我军刚要施法诅咒岐军,岐军似乎是一早知道一样,也要施法诅咒我族,天下能有这么巧的事?”
“但如果岐人巫师法术神通,也许能提前知道我军意图。而且此前两番作战,本王就曾怀疑岐军怎能提前知道我的计划,如果不是巫术占卜,又怎能获悉本王的计策。”
赵禹谋划岐军水土不服,因为雨季高温染病,趁机重创岐军的战役意图,按说只有赵禹和阮文龙两人知道,二人之外所有将领与头人,直到开战之前几日才得到命令,因此理论上岐军是不可能提前两个月知道的。
但关键是得看碰上谁,碰上沈云卿,那就两说了,且不说岐军此番远征是准备充分,各种汤药、驱虫香堆积如山,单单现成的小药丸就多如牛毛,加之认知充分,保障得当,最大程度避免感染瘟疫疾病是必然的。
而且利用劳师远征水土不服,施展拖字决大法,待等远征一方病入膏肓,突然给以致命一击,可不是全世界独有的专利。
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