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第860章鬼村（第2页）

更高一等的说法则是强拉硬扯的说什么“中庸”之道是什么“天人合一”，真不知道圣人所谓的“中庸”，又哪里跑出来的什么“天人合一”来了，你怎么不说“人剑合一”哪？

这种天人合一的理论完全是牵强附会了，孔圣人的本意就是“行其道”哪儿有什么天人合一的想法呢？

“鸢飞戾天。鱼跃于渊。言其上下察也。”

也许这些认为孔老夫子天人合一的境界就是来自于这句话。其实这些人只是一厢情愿而已。

人家圣人的意思是说不管鸟飞得再高，鱼潜得再深，都是在遵循着他们自己的“道”而已。

“上下察也”的意思不是让你上天入水的去察去，而是让你察觉它们自由自在的生存之道，自然之道。

而生存之道、自然之道，恰恰就是圣人之道的“大道”。

其实，按照常不为现在站在整个世界上最高境界的理解，圣人的“中庸”之道应该是非常简单的，那就是：

增一分则太多，减一分则太少。

打个显而易见的比方大家就明白了，自行车大家都见过，几乎所有人都骑过。

那么自行车前边镶在自行车脚蹬子上面的那个大牙盘和后面镶在自行车后轮上的那个小牙盘的牙数是怎么确定的呢？

确定自行车前后两个牙盘的牙数就是“中庸”之道。

就是要用最小的力气，带动自行车跑得最快的这个“比例”，就是“中庸”之道。

如果自行车前面的大牙盘外径大了，牙数多了，那么虽然自行车的速度快了，但是骑自行车的人费的力气就大了。

反之，如果自行车后面的小牙盘的外径大了，牙数多了，那么虽然骑自行车的人省劲了，但是自行车的速度却慢了。

所以，自行车前后两个大小牙盘的外径和牙数的比例，都不能大也不能小，就是得在最佳比例上，这就是“中庸”之道。

其实，还是陆老师说的最好：不为，就按照你的本心去做。这就是圣人之中庸之道的大道。

“天命为之性，率性为之道，修道为之教。”

常不为和唐金萍，踏进了封门村前面的山上，遥遥望去，整个封门村尽在眼中，常不为和唐金萍观看良久，互相对视一望，不约而同的赞叹一声：“好风水！难怪人家会选在这里隐逸居住诶！”

相传，封门村曾经是一位德高望重的高官特意挑选的隐逸居住之地。

这一点，从三块和“风门村”相关庙宇维修碑文记载上可以证实这一点。

现存的碑文最早记录的是在明朝嘉庆五年，即公元1800年。其中一块记录比较详细的是同治十二年的碑文。

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