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第二节 查理第一与国会（第1页）

“近世欧洲史（..）”！

第二节

查理第一与国会

查理第一

詹姆士第一之子为查理第一，虽较其父为稍具君人之度，然其固执己见失信于民则与其父同。其父之恶名未去，即与国会启争执之端。曾向国会筹款，国会恐其靡费也不允，乃思以战胜他国之荣结好于国会。当三十年战争时，西班牙曾竭力援助旧教徒，至是查理第一虽无军饷亦竟与西班牙宣战，筹划远征队赴大西洋中劫夺西班牙之商船，而终不得逞。

查理第一之横暴

国会既不允纳款于王，王遂以强横之方法征税于民。英国法律虽禁止君主不得向人民要求“礼物”（gifts），然并不禁其向人民假款。查理第一遂实行假贷之举，绅士因不允而被逮者五人。于是君主无故逮捕人民之问题遂起。

权利请愿书

英王横暴之迹既著，国会遂起而限制之。至一六二八年提出著名之《权利请愿书》（

ThePetitionofRight

）于政府。书中对于国王及其官吏之横征暴敛极言其非法。又谓此后非得国会之允许，国王不得向人民要求礼物、假贷、捐款、赋税等。非根据《大宪章》不得任意逮捕或惩办人民。军队不得屯驻于民家。查理第一不得已而允其请。

宗教意见之冲突

是时王与国会之宗教意见又生冲突。盖查理第一之后本系法国之旧教徒；而德国之窝楞斯泰因及梯理（Tilly）又有战败丹麦之事，同时法国名相黎塞留又竭力摧残新教徒。詹姆士第一及查理第一均有与法国、西班牙合力保护英国旧教徒之意。下议院中之新教徒渐怀疑虑。同时国内礼拜堂亦渐多复行旧教仪式者。

查理第一之解散国会

此种情形既著，国王与国会之意见益左。一六二九年之国会对于国王之举动颇为愤激，遂被解散。从此英国无国会而治者前后凡十一年。

查理第一之暴敛

王既解散国会，然实无统治之能力。加以横征暴敛大失民心，伏他日国会重振之机。如征收“船税”（shipmoney）即其一端。盖英国沿海各港向有供给战船于国家之义务，查理第一忽令其纳捐以代之。并向居在内地之人民征收同样之船税。意谓凡英国人均有输款护国之义。

罕普登

其时有罕普登（JohnHampden）者为巴京汗州（Buckinghamshire）之缙绅竟行反抗输纳船税二十先令之举。此案遂提交于法庭以审之，卒以法官多数之同意判其有罪。然国人自此切齿矣。

劳得

一六三三年查理第一命劳得（WilliamLaud）为坎特布里（Canterbury）大主教。劳得以为欲巩固国教及政府之势力，则英国国教应折衷于罗马旧教及喀尔文派新教之间。并谓为国民者应遵守国教之仪式，然政府不应限制人民对于宗教之良心上主张。劳得既任大主教之职，即有查视其辖地各教堂之举。凡教士之不遵国教仪式者则提交“高等特派法院”（CourtofHighCommission）审判之。如其有罪，即免其职。

新教徒中之党派

是时英国之新教徒分为二派：一为高教会派（HighChurchParty），一为低教会派（LowChurchParty）。前者虽反对教皇及圣餐，然其遵守旧教仪式则与昔无异。故其对于劳得之主张异常满意。后者即清教徒（Puritans），则颇不以劳得之举动为然。盖此辈虽异于长老会派之主张废止主教制，然对于教会中之“迷信习惯”（superstitioususages）——如教士之法衣，浸礼所用之十字架，圣餐礼中之跪拜等——无不反对。至于长老会派之教徒虽有与清教徒相同之处，然并有仿行喀尔文派制度之主张，故与清教徒异，此不可不辨者也。

独立派

此派又有分离派（Separatists），亦称独立派（Independents）。此派主张各地方应自有宗教之组织，故对于英国国教及长老会派均反对之。英国政府禁其集会，故至一六〇〇年时颇有逃至荷兰者，居于来丁（Leyden）地方。至一六二〇年有乘美弗劳尔（Mayflower）船移民于北美洲之举，即美国历史上所谓行脚僧团（PilgrimFathers）者是也。北美洲新英诸州之殖民即出诸此辈之力。其教会之在北美洲者至今称为“公理会”（Congregational）。

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