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第133章(第1页)

这种谆谆告诫随着地球转动和光阴荏苒,渐渐地销声匿迹,&ldo;知行合一&rdo;留给后人的只有&ldo;实践和理论&rdo;的浅薄表演。

实践出真知

实践出真知,并非是王阳明&ldo;知行合一&rdo;思想的精华,至少不是他提倡&ldo;知行合一&rdo;的本意。有一点需要注意,王阳明提&ldo;知行合一&rdo;是从其心学磐石&ldo;心即理&rdo;衍生来的。也就是说,提&ldo;心即理&rdo;是为了让人心理合一,言行合一,那么,&ldo;知行合一&rdo;实际上也有这方面的提示。你很难想象,一个&ldo;知行不一&rdo;的人在和别人打交道时的成败如何。

王阳明说,想要知道西红柿的味道,就必须要去吃。这就是&ldo;实践出真知&rdo;,不过这可不是他的发明。穿越到他说这句话的几百年前的北宋后期,程颐的哥哥程颢正在给他的弟子上课。他的弟子突然说:&ldo;我出现了幻觉,看所有的东西都是狮子,我恐惧狮子,都快恐惧死了。&rdo;程颢问他:&ldo;你现在看我是什么?&rdo;

这名弟子浑身发抖,脸色苍白,说:&ldo;狮子。&rdo;

程颢向他招手:&ldo;来,扑我。&rdo;

这名弟子不敢,程颢大喝一声:&ldo;过来抓我!&rdo;

这名弟子硬着头皮、咬着牙扑过来,发现程颢只是个人。后来,他用这种方法,见到&ldo;狮子&rdo;就扑上去,渐渐痊愈。

这就是实践出真知。

有人每到晚上就怕鬼,于是请了位道士驱鬼。夜晚来临,道士没有设坛作法,却把灯灭了。客户大叫起来,声音凄惨。道士抽了他一嘴巴,让他冷静下来,问他:&ldo;哪里有鬼?&rdo;客户捂着半边脸,指着床下。道士擦亮火石,塞到客户的手中,大喝:&ldo;去看!&rdo;

客户不肯,道士连踢带踹地把他逼到床边,他只好掀起床帘,当然,下面除了他的臭袜子外,什么都没有。

这也是实践出真知。

程颢认为,理学家修行的法则是坐在那里庄敬持守,这很不对,应该去实践,庄敬持守才有意义。明朝的理学大师吴与弼是最先提出&ldo;知行合一&rdo;这四个字的人。他每天凌晨起床后就开始不停地劳作,一个人顶十头牛。他对弟子们说,上天赐给我们一副躯体,就是让我们来实践的,不要坐在那里枯想,要去实践中学得真知识。

他重视&ldo;实践&rdo;简直到了走火入魔的程度,反而把&ldo;知&rdo;这一块淡化了。我们今天看吴与弼的思想手册,发现几乎全是空白。他的修行手册中记的最多的是对基本物质生活的关心,比如他记载了这么一件事:天降大雨,房屋漏水,他就在大暴雨中爬上房顶去修葺。每当他看到弟子拄着锄头在歇息时,他以为人家在发呆,就偷偷地凑到人家耳边,使出吃奶的力气大喝一声:&ldo;咄!如此懒惰,死后有何脸面见程颐、程颢?&rdo;

实际上,从&ldo;知行合一&rdo;衍生出来的&ldo;实践出真知&rdo;根本算不上理论,它只是一个常识。诗人陆游就说:&ldo;纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。&rdo;无数的人都说过实践的重要性,这正如饿了吃饭、困了睡觉一样,你能说这种基本常识是理论吗?况且,有一个例子就完全可以推倒&ldo;实践出真知&rdo;:人人都知道屎难吃,可有几个人吃过屎?

王阳明就能解释这个例子:我们心中的良知是无所不知的,它知道屎难吃,不需要外界的实践。

王阳明的&ldo;知行合一&rdo;的精华就是&ldo;好好色&rdo;与&ldo;恶恶臭&rdo;,只要我们的心没有被私欲阻隔,知行就是合一的。王阳明提&ldo;知行合一&rdo;的苦心还是让我们在良知上用功,&ldo;实践出真知&rdo;不过是个附带战利品而已。

但有时候,人生、世界乃至宇宙就是会有太多的戏剧性,纯粹的东西消失后,像猴子一样活蹦乱跳的往往是残渣余屑。

良知就是判断力

做圣人有什么好处?或者说,如果我们的良知没有被物欲遮蔽,使其正常运转,我们能得到什么,再或者说,良知的功效如何?

王阳明说,&ldo;良知&rdo;是千古圣贤相传的一点真骨血,这是儒家圣人们的传家宝,是人世间最贵重的宝贝。谁如果能完全拥有它,那就如坐在船上得到了舵一样,你掌握了舵,平澜浅濑无不如意,就是遇到大风大浪,只要舵柄在手,也可以免于被淹。所以,王阳明赞叹道:&ldo;良知啊,你就是个试金石,你就是个指南针。&rdo;

他后来又把&ldo;良知&rdo;拟人化:良知就是造化的精灵。这些精灵,产生天和地,造就了鬼神和上帝,所有一切都由它产生,任何事物都不可与它相比。所以,如果你能彻底光明良知,无一丝缺陷,你就会发现其乐无穷。到那时,你会发现:你就是电,就是光,就是圣人。你会手舞足蹈,天地间再也没有任何乐趣可以取代这种乐趣。

其实,这段话并不是王阳明抽风,如果我们知道它的&ldo;万物一体&rdo;感应论,就明白,良知就是造化的精灵,能生天和地,能造鬼和神,能度一切苦,能化一切哀。总之,只要你拥有了良知,你此生就生活在极乐世界。

因为良知能分清是非善恶,世界上的一切事,无非就是是非善恶,分清了是非善恶,你就是绝顶的聪明人和大慈大悲的佛,这样的人,想不在极乐世界都不行。

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