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第758章刚大木引发的思考（第4页）

这不是很重要的，事实上抛开思想性而完全融入整个故事——当然，是用上帝视角——那整个故事也是很不错的。

可另一个问题，则也是凯瑟琳讨厌的东西所在。

那就是在这其中的日本人的武士道的存在。

武士道是日本特有的文化现象，它随着武士阶级一同诞生，而在武士阶级业已消亡的今天尚深深扎根在日本的国民性中。这种精神的内容主要包括对领袖——包括天皇和自己的领主——的忠诚，视死如归，荣誉感，正直，坚毅，诚实，尊重对手等等。

在日本，以表现武士道为主题的传统艺术作品比比皆是，如歌舞伎中的《忠臣藏》、《复仇》和《曾根崎心中》。

武士道能在日本大行其道，主要有两点原因。首先，是出于封建统治的需要。其次，在多种宗教——神道教、佛教、基督教——的共同作用下，日本人形成了独特的生死观。他们认为死并不是人生的终结，而是新的轮回的开始，是另一种形式的生。在日本的家庭中，计算人口时是要将一定期限内死去的人也算进内的。可以说只要是为了自己所信奉的理念，日本人并不怕死。

在战争这种特殊的时代背景下，武士道精神被体现的淋漓尽致。远如战国时代武士的切腹——对于那个时候，武士切腹是稀疏平常的事情，就比如最近的三岛由纪夫一样——近如二战中的神风特攻队。

而在“高达”中，各部作品中也总有这样的角色，他们一般是中年男性，对自己的祖国无比忠诚；在战斗中讲信义，尊重有实力的对手，从不在背后放冷枪，而选择堂堂正正的决斗式的战斗；胜利的喜悦不会表现出来，失败的话也能无怨无悔的去死。

《高达0083》中，吉翁的驾驶员基利在与主角的战斗中失败后，机体即将爆炸，主角念到与他的一面之交，喊道：“基利先生！快用逃生装置！”基利给出的答案是一句不屑的“哼，逃生装置？我会用那种东西么？”随即消失在火光中。

日本人好像忘了，战争从来就是不义的，这世界上只有不义之战，而并没有所谓的理想国。

或许在平时的时候，这些人是值得称赞的，但是在战争中，除了找死，还真找不到什么的好理由来形容这些人了。

如果34年的时候，红军与围剿军死磕，而不是进行两万五千里的长征的话，那红军早就不存在了。

在日本，这样的角色总是拥有极高的人气，很多时候甚至超过主角。

就比如《高达0083》中的阿纳贝尔.贾图就是这种角色的一个典型：他在一年战争中的最后得知吉翁的覆灭之后，四年卧薪尝胆，在83年随当年的长官迪拉兹一起率领旧部对联邦发起新一轮的攻势，在战场上杀敌无数，终因寡不敌众败下阵来，最后与一艘联邦战舰同归于尽。

他身上集中体现了武士道的几乎所有特点：忠诚——在得知迪拉兹的死之后，他几近疯狂，一心只想报复杀人凶手；强悍——他在一年战争中的战绩甚至被写进军官学校的教材中；荣誉感——在最后一役中，他心中最重要的事也不是战争的胜负，而是曾经给他以失败耻辱的对手；死得其所——战死疆场，且采取的是同归于尽这种极其符合武士道风格的死法。

有人说，日本人学习中国只学到了一半，凯瑟琳看来，这是正确的。

他们学习到了牺牲精神，如果自己的死如果换来了自己所属的群体的利益，就是有价值的。武士道精神一方面让日本人在面对外敌时空前的团结，以极其坚毅的精神，不惜付出一切来达到自己的目的，但是，这也彻底的扼住了日本人的思维。

他们并没有学习到的，是留得青山在，不怕没柴烧。

如果刘邦在六十万大军被项羽打趴下后，选择和项羽同归于尽，就绝没有后来的强汉。

凯瑟琳突然笑出了声来。

“嗯，怎么了，凯特？”

“不，没什么，我觉得我有些太认真了。太思考合理性了。嗯，有时候抛弃一些合理性，让故事燃起来，也不错吧。”

凯瑟琳突然想到，自己似乎在和一部动画片较劲。

这又不是雨果的《九三年》，也不是巴尔扎克的《高老头》，动漫本身是纯粹的，自己何必多增添那么多的意义呢？

看就是了！

凯瑟琳打定了主意。

有些问题还是别去想的好。